哲学 - ページ 3
ルソーの伝記、哲学と貢献
ジャン＝ジャック・ルソー （1712-1778）は、作家、哲学者、植物学者、自然主義者、そして音楽家であり、彼の時代の社会的、政治的構造に疑問を投げかけました。哲学、政治および教育の分野における彼の貢献は、現代社会の社会的および歴史的発展における鍵と考えられています。.1850年の最も重要で影響力のある思想家の一人と考えられて、彼は彼の最初の作品の1750年に、出版後に名声と人気を獲得しました。 "科学と芸術に関するスピーチ「これで彼は有名なフランスのディジョンアカデミーから賞を受賞した。.この最初の執筆の目的は、科学と芸術の進歩が社会、その倫理と道徳を毀損する原因となっている方法を公然と指摘することでした。.二度目のスピーチ 不平等の起源について, 1755年に出版され、有名な思想家トーマスホッブズの考えに反することの後で大きな論争を巻き起こしました.彼は、人間は本質的に善であると述べたが、それは彼を堕落させ、贅沢、暴力そして過剰な贅沢を手に入れることを彼等に導くその異なる制度を持つ市民社会である。.ルソーはフランス啓蒙主義者の最大の思想家の一人と考えられています。彼の社会的および政治的な考えはフランス革命への序章でした。彼の文学的な趣味で、彼はロマン主義より進んでいて、教育の分野における彼の概念のために、彼は現代教育学の父と考えられています。.それは当時の人々の生活様式に大きな影響を与えました。子供たちを異なった方法で教育することを教えられ、自然の美しさに人々の目を開き、自由を普遍的な願望の対象にし、そして友情と愛における感情の表現を穏やかさの代わりに助長した身につけて.索引1ルソーの伝記1.1誕生と幼年期1.2研究1.3成人期1.4パリに戻る1.5ジェノヴァツアー（1754）1.6モティエへの送金1.7イギリスの避難所（1766-1767）1.8グルノーブル1.9死2哲学2.1自然な状態2.2社会的地位2.3社会的地位から抜け出すための戦略2.4社会契約3主な貢献4参考文献ルソーの伝記出生および幼年期Jean-Jacques Rousseauは1712年6月28日にジュネーブで生まれました。彼の両親はIsaac RousseauとSuzanne Bernardで、生後数日で亡くなりました. ルソーは主に彼の父親、謙虚な時計職人によって育てられ、幼い頃から彼はギリシャ語とローマの文学を読んだ。彼はまだ子供だったときに彼の唯一の兄弟は家から逃げた. 研究ルソーが10歳の時に、狩猟に従事していた彼の父親は、彼の土地を踏み出したことについて地主と法的な論争を起こしました。問題を避けるために、彼はルソーの叔母スザンヌと共にベルンのニヨンに引っ越した。彼は再婚し、それ以来Jean-Jacquesは彼についてあまり知りませんでした.ルソーは彼と彼の息子アブラハムバーナードをジュネーブ郊外の村に送ったあなたの母方の叔父と一緒に泊まりました。そこで彼らは数学と絵を学びました.13歳の時、彼は公証人に、それから彫刻家に見習われました（彼は異なる印刷技術を使いました）。後者は彼を襲い、Rosseauは1728年3月14日にジュネーブに逃げました、entonctrando、市の門は夜間外出禁止令によって閉じられていた.それから彼は近くのサヴォイでローマカトリックの司祭と共に避難しました。そして、彼は彼をプロテスタント出身の29年の貴族であるフランソワーズ - ルイーズ・ド・ヴァランスに紹介し、夫と別けました。ピードモント王はプロテスタントをカトリックに連れて行くのを助けるためにこれを払い、そしてルソーを改宗のためにサヴォイの首都、トリノに送った.その後ルソーはジュネーブの市民権を放棄しなければならなかったが、その後彼はそれを回復するためにカルヴィニズムに戻った。.11ヵ月後、彼は辞職し、雇用者の支払いが不規則だったため、政府の官僚主義に不信感を抱いた。.大人の年齢10代の頃、ルソーは使用人、秘書および家庭教師としてしばらく働いていました。そして、イタリア（サヴォイとピエモンテ）とフランスで旅行しました。時々彼は職業で彼を始めようとし、正式な音楽レッスンを彼に提供しようとしたDe Warrensと一緒に住んでいました。かつて彼は司祭になる可能性のある神学校に行きました.ルソーが20歳になったとき、De Warrensは彼を彼の恋人と見なした。彼女と彼女の社会的サークルは聖職者の高学歴者によって形成され、アイデアと手紙の世界に彼を紹介しました.この頃、ルソーは音楽、数学、哲学の研究に専念していました。 25歳の時、彼は母親から遺産を受け取り、その一部はDe Warrensに与えられた。 27歳で彼はリヨンの家庭教師としての仕事を受け入れました.1742年に彼はアカデミーデサイエンスに彼が彼を豊かにするだろうと思ったという新しい楽譜記法システムを提示するためにパリへ旅行しました。しかし、アカデミーはそれは実用的ではないと考え、それを拒否しました.1743年から1744年にかけて、彼はヴェネツィアのフランス大使であるモンティーグ伯爵の秘書として名誉の地位を握り、オペラへの愛を目覚めさせた。.パリに戻る彼はあまりお金をかけずにパリに戻り、母親と兄弟の世話をした仕立て屋のThérèseLevasseurの愛人になりました。後にルソーは彼らのしもべとして彼と一緒に暮らすためにテレーズと彼女の母親を連れて行ったが、彼らの関係の初めに彼らは同居しませんでした。によると 告白, 確認はありませんが、彼らは5人までの子供をもうけました.ルソーはテレーズに子供たちのために病院に届けてくれるように頼みました、彼が彼が提供することができる教育を信頼しなかったのでそれはそうです。 Jean-Jacquesが教育についての彼の理論で後に有名になったとき、VoltaireとEdmund...
リチャードW.ポール略歴と主な寄稿
リチャードW.ポール 彼は批判的思考スキルの体系的な開発を可能にするモデルの開発を促進した哲学者でした。彼はThe Critical Thinking Community Foundationの創設者です。.ポールは1980年代初頭から批判的思考の概念を促進するために働きました.彼の職歴を通して、彼は批判的思考に関する8冊の本と200以上の記事を書きました. 彼の最も重要な作品の一つは1992年に出版され、そして呼ばれました クリティカルシンキング：一人ひとりが急速に変化する世界で生き残るために必要なもの. Richard Paulは、数年間のパーキンソン病に罹患した後、2015年8月30日に死亡しました. 伝記情報リチャードポールは先見の明と先駆者でした。彼は、教師と学生の間の交流に適した空間として教育環境を理解しました.彼にとって、この空間は、批判的思考の本当の行使を発展させるために、対立する見解間の自由で自由な対話をもたらすはずです。.彼は1937年1月2日にシカゴで生まれました。彼はノーザンイリノイ大学で学士号を、サンタバーバラ大学で英語の修士号を取得しました。.彼は1968年にサンタバーバラ大学で哲学の博士号を取得しました。彼はほぼ30年間ソノマ州立大学の教授であり、1981年に彼は批判的思考のための最初の世界会議を招集しました.長年にわたり、この会議は学術機関から世界的な評価を受けました。.彼は病気が彼の発表を妨げた年である2014年までこれらの会議のそれぞれに参加しました.哲学者の仕事は、ソクラテス、フロイト、ウィットゲンシュタイン、ジョン・ヘンリー・ニューマン、ジャン・ピアジェ、ウィリアム・グラハム・サムナー、カール・マルクスなどの偉大な思想家の影響を明らかにしています。.パウロは、人間は経済的現実によって構成されたシナリオに閉じ込められているため、彼らは影響を及ぼさず、生存は困難である可能性があると述べました。.ポールによれば、人間を生き残るためには、彼ら自身の重要な能力を開発する必要があります。.より価値のある貢献パウロは批判的思考の適切な理論のための条件を確立し、この考え方についての一連の明白な真理を組み合わせて総合しました.1-思考は人間の本性に等しい人間の本性は考えています。つまり、その思考は人間の生活のあらゆる側面と人間の心のあらゆる側面に浸透しています. 人間の性質はフラストレーション、偏見、無知、神話、そして幻想の影響を受けているので、人間は必ずしもよく考えているわけではありません.したがって、哲学者にとっては、批判的思考を改善するために常に努力することが必要です。人間は自分の考えを分析して評価し、必要に応じてそれを改善することができなければなりません。.批判的思考は常に他人の権利を考慮に入れます。人間の思考が正義と同調しておらず、他の観点を考慮していないのであれば、それは本当に批判的な思考ではありません。.2-批判的思考の概念化目的、質問、情報、推論、仮定、視点、含意および概念：思考の8つの異なる要素のセットとして推論を概念化した. 人が推論するとき、彼らは目的をもってそうする：質問に答えること。答えはあなたが推論をして結論と仮定に達することを可能にする情報をあなたに与えます.パウロにとって、知的美徳は批評家の中心的存在であり、批判的思考の合理的な概念です.この哲学者によれば、知的キャラクターを発達させる人々は、人生を通して情熱を持って追求される、批判的思考の理想と原則への深い献身を通してそうする。.参考文献Critical Thinking Community、「Remembering Richard Paul」、2015。2017年12月11日にcriticalthinking.orgから取得グレッグハート。 "批判的思考の巨人の追い越し：リチャール・ポール"、2016。skeptic.comから2017年12月11日に取り出されました
倫理的責任意味、例
の 倫理的責任 それは、分野や職業における適切で尊重される行動が何であるべきかに関する暗黙的または明示的な合意の実現です。その目的は、実行される行動に責任を負う者の正しい行動を保証し、その行為に関与するすべての者の福祉を達成することです。.このようにして倫理的責任は医学、経済学、法律および遺伝子工学のようないかなる専門職にも影響を及ぼし得るが、それは科学、芸術、教育およびビジネス界の分野においても見られる。. 人権、社会正義、および環境の分野における倫理的責任という用語も適用されます。これらの分野では、特定の暗黙的または明示的な合意に反して正しい行動もあり、そうでない行動もあります。.索引1意味 1.1倫理的責任の種類 2例 3参考文献 意味倫理的責任の意味を理解するためには、4つの基本的要素を考慮に入れる必要があります。人間の行動または合理的行動責任があるためには、人は彼らの行動の起こり得る結果を知っていなければなりません。これは、NGO、企業、または企業などの人々のグループにも当てはまります。.その人が働く社会的および法的範囲を尊重するこれは、彼らの行動が他人に悪影響を及ぼしてはならず、とりわけ法律や規則に違反してはならないことを意味します。もしそうなら、それは法的責任になります.人または実体は善行の原則に基づいていなければなりません倫理的と言えるこれらの原則は道徳的価値観に基づいています.このトピックでは、倫理は理論であり、道徳は実践であることを明確にする必要があります。これによれば、私たちが生きる規則はいわゆる道徳と呼ばれるものから成り立っており、それらの規則を生み出したシステムは倫理的です。. したがって、あなたが倫理的責任が道徳的価値観に基づいていると考えるとき、あなたは人々が個人的な倫理システムを持つべきであることに気づいています。つまり、彼らが道徳的なガイドラインを検索して、例えば何が良いこと、悪いことを評価することを可能にするシステムです。.責任の範囲いくつかの分野で倫理的に責任があると考えることができる特定の行動があります.一例は、妊婦、身体障害者、または高齢者に座席を与えることである。これは交通機関や銀行などの公共の環境で起こり得るからである。.しかし、通常倫理的責任にはそれが適用される分野があります。したがって、それぞれの場合について、評価されるべき特定の行動および特定の問題があるかもしれません。.異なる種類の倫理的責任 倫理的責任が特定の分野に適用されることを考慮すると、それは以下のように分類することができます。個人的な倫理的責任ここでは、個々の倫理が考慮されています。これは、すでに述べたように、その人が個人的な倫理綱領を持っていることを意味します。.この規範は、家族の中で教えられてきた倫理的価値観を通じて、個人の生涯を通じて形成されます。宗教の中で。お友達教育哲学推論などそれはまたそれが生涯を通して変えられることを意味します.その適用は、それが相互作用する相手とそれが配置されている場所で人の生活のあらゆる面で見られます。.社会倫理的責任倫理的な社会的責任は個人と密接に結びついています、なぜならそれは他人に影響があることを知っていることに加えて、各個人が彼が決定し、することに対して責任があるからです.したがって、考えられるすべての人は自分自身を尊重し、他人を尊重します。彼は他人の問題に共感することができます。.ですから、倫理的な社会的責任を負う人は、その宗教、性別、経済のために、だれにも差別されません。したがって、それは社会的正義と人権の充足のために戦うでしょう.職業倫理的責任これらは、職業に基づいて人の行動を導くガイドラインと一般的な基準です。これには、専門家だけでなく、彼に関係する人々に対する彼の行動も含まれます。.「良いテクニックと矛盾する」と見なされる行為も、専門家間の関係やその上司との間で考慮されます。これらの基準は、それぞれの特定の職業に利用可能な、いわゆる職業倫理規範で指定されています。.企業または企業倫理の責任この場合、責任は同じ会社または企業にあります。会社や企業は成長するために利益を得たいと考えています。しかし、利益の追求は倫理的な観点から世界に積極的に貢献することと結びついています.これは、それが置かれている場所の汚染に寄与していない環境に対して責任があることを意味します。それはまた労働者および彼らが働く施設の安全にも尽力しています。.倫理的環境責任それを可能にするためには、個人的、社会的、職業的、そして企業の倫理的責任が必要であるため、この種の責任においては、以前のすべての責任が組み合わされます. したがって、それは、その個人によって実行されるすべての活動に反映される個人の倫理的良心を意味します。彼は、自分の家から仕事場、休憩所、勉強場所、娯楽場所まで、あらゆることに責任を負います。.さらに、環境に対して倫理的に責任があるということは、利益をもたらす政策やプログラムを考案し参加するというコミットメントを意味します。.例異なるクラスにおける倫理的責任を説明することができるいくつかの例は以下の通りです。個人的な倫理的責任お金でブリーフケースを見つけ、それを返すことが不可能である人.彼らは人に嘘をついていることを聞いてそれを公開している人.自分の間違いを認識する.社会倫理的責任子供用食堂の支援団体としての取り組み.同性愛者のスポーツ団体内での受け入れ.最も弱い、最も貧しい人々、または宗教的、政治的、または宗教的な理由で自国から移住しなければならなかった人々に援助を提供する. 職業倫理的責任彼の職業に就いた宣誓のために、たとえ患者が終末期であっても、そして患者とその家族がそれを求めたとしても、安楽死を受け入れない医者。.会社が顧客の労働判断を続けずに受け入れないようにお金を提供する弁護士.企業または企業倫理の責任この例は、実際にはアメリカ合衆国のフィラデルフィアで実際に起こった事実です。何も食べていないために、2人のアフリカ系アメリカ人男性がスターバックスの内部で逮捕されました。世論の反応 - 社会倫理的責任 - スターバックスは、従業員が顧客に対して人種的に敏感であるように訓練しました。.組織内でのポジションに関係なく、すべての従業員の仕事を平等に評価します。.倫理的環境責任学校、教会、仕事などの家庭でのリサイクルの重要性の宣伝と認識.バイクや車の代わりに自転車で街中を移動する.壁用塗料の余剰の場合のように産業レベルおよび有害な廃棄物を個々のレベルで捨てないでください。製紙業界の化学廃棄物を淡水源に投げ入れる場合のように産業レベルでも捨てないでください。.参考文献Arce Hochkofler、Fernando（2011）。現代人の倫理的責任Revista Latinoamericana de Desarrolloエコノミコにて。第16号、オンライン版。 scielo.org.bo.Donda、Cristina Solange（2013）。職業倫理および責任医科学部。コルドバ国立大学。 cobico.com.arから回復しました.Honderich、Ted。自由意志、決定論および道徳的責任 - 手短に言えばその全体 - Honderichにおいて、Ted（ed）決定論と自由哲学のウェブサイト。...
ルネ・デカルト伝記、哲学と貢献
ルネデカルト （1596-1650）はフランスの哲学者、数学者、そして科学者であり、その最も著しい貢献は幾何学の発展、新しい科学的方法論、デカルト法、あるいは現代哲学への貢献である。.彼は軍人であり、法律を学びましたが、デカルトの本当の情熱は数学の問題と哲学の分野に関する問題の理解に向けられました。これらの懸念は非常に深かったので、彼の全人生をこの分野に捧げた後、それらの分析は彼を現代哲学の父としました. 彼らの貢献は多様であり、また多くの分野で超越していたので、今日でも彼らは重要であり続けています。 哲学的エッセイ, 4つのセクションの分析を熟考する.これらのセクションでは、幾何学、光学、幾何学、流星、そして最後に - 彼の最大の貢献に加えて - についての彼の論文を研究することができます。 方法論について. 彼の著述は彼のよく知られているように、もっと重要な質問ももっと熟考する 形而上学的な瞑想.索引1伝記1.1誕生と幼年期1.2若者と彼らの哲学的考えの始まり1.3オランダの住居1.4方法についての言説1.5形而上学的な瞑想1.6死2哲学2.1みんなのための教育2.2理由を導く方法2.3疑いに基づく方法2.4最初の真実2.5物質2.6アイデア3作品3.1光を扱った世界3.2方法に関する談話3.3形而上学的な瞑想4哲学的および科学的分野における貢献4.1哲学的研究の概念と扱い方を変えた4.2結果コギタンと結果範囲4.3物理理論への貢献4.4科学的方法4.5幾何学の父4.6指数メソッドの作成者4.7デカルト法の発展4.8数学における文字の紹介4.9方程式の理論5参考文献伝記出生および幼年期デカルトは1596年3月31日、フランスのトゥレーヌにあるラ・ヘイで生まれました。彼が1歳の時に、母親のJeanne Brochardも別の子供を産み出そうとして死亡しました。彼はそれから彼の父、彼の母方の祖母および看護婦を担当していました.1607年、彼の健康状態がやや遅れてラ・フレッシュのロイヤルヘンリー・ル・グランイエズス会大学に入学し、そこでガリレオの仕事を含む数学と物理学を学びました。.1614年に卒業した後、彼は彼が弁護士になるという彼の父親の願いに従って、ポワティエ大学で2年間（1615-16）キャノンと民法の学士号と免許を取得しました。後で彼はパリに引っ越した.若者とその哲学的思想の始まり軍人になるという彼の野心のために、1618年に彼は彼が軍事工学を勉強したMaurice de Nassauの指揮の下で、ブレダのオランダ国家のプロテスタント軍に加盟しました。.彼に深く影響を与えた哲学者であるIsaac Beeckmanと一緒に、彼は自由落下、カテナリー、円錐そして流体の静的なセクションで働きました。.1620年から1628年まで、彼はボヘミア（1620）、ハンガリー（1621）、ドイツ、オランダ、フランス（1622-23）でヨーロッパを過ごしました。彼はまたパリ（1623）でしばらく過ごしました。そこで彼は長年科学界との関係を保っていた重要な連絡先であるMarin Mersenneと連絡を取りました。. パリから彼はスイスを通ってイタリアに旅行し、そこで彼はヴェネツィアとローマでしばらく過ごした。後で彼は再びフランスに戻った（1625）. 彼はMersenneとMydorgeとの友情を新たにし、そしてGirard Desarguesに会いました。パリの彼の家は哲学者と数学者のための集会所となりました.オランダの住居...
倫理的相対主義の特徴、タイプおよび批判
の 倫理的相対主義 それは、社会の道徳的正当性に絶対的な普遍的な規則がないと主張する理論です。その結果、個人の倫理的パフォーマンスは、それが属する社会に依存している、または相対していると主張されています。. それは認識論的相対主義とも呼ばれます、それはその基本的な考えが世界についての普遍的な真理がないということであり、それを解釈する異なる方法だけがあるということです。これはギリシャの哲学に戻ります。そこでは、「人はすべてのものの尺度です」というフレーズで作業しました。. その後、真実はそれらを分析する人々の観点に応じて主観的である、あるいは文化ごとに異なる種類の合意があるなど、より現代的な確約が続きました。. 客観的かつ論理的であり、相対倫理的真理と呼ばれることを目指す科学的な立場もあります。これらの考察から、道徳的相対主義、つまり絶対的、客観的、道徳的真理が普遍的に拘束力を持たないという理論がもたらされる.倫理的相対主義者は、善悪について客観的な真実があることを否定します。道徳的判断に適切な客観的真実がないため、倫理的判断は真実でも偽でもありません。. これらの作家にとって、道徳は相対的、主観的、そして拘束力のないものであると言える.索引1倫理的相対主義の特徴 2種類2.1主観 2.2従来型 3社会科学と倫理の違い4件の口コミ 5倫理的相対主義の根拠6結論 7参考文献 倫理的相対主義の特徴 -道徳的に正しいと間違っていると考えられるものは社会によって異なります、そのため、普遍的な道徳基準はありません.-個人が特定の方法で行動することが正しいかどうかは、その人が属する社会によって異なります。.-絶対的または客観的な道徳的基準は、あらゆる場所でいつでもすべての人々に適用されるものではありません。.-倫理的相対主義は、環境要因や信念の違いを超えても、社会間で根本的な意見の相違があると主張しています。ある意味では、私たち全員は根本的に異なる世界に住んでいます. -一人一人が一組の信念と経験、すべての彼らの認識を着色する特定の視点を持っています.-彼らの異なる方向性、価値観および期待は彼らの認識を支配するので、異なる側面が際立っていて、いくつかの特徴が失われます。私たちの個人的な価値観は個人的な経験から生まれているとしても、社会的価値観はコミュニティの独特な歴史に基づいています。.-時間内に社会的承認を得た一連の規範、習慣および慣習としての道徳性に来て、事実などの物事の本質の一部となるようにする。.タイプ主観 主観主義は道徳を無用な概念にします、なぜならその前提において、それは対人批判をほとんどまたは全く及ぼさず、その判断は論理的に可能です. いくつかの文化は闘牛で雄牛を殺すことについて気分が良いかもしれませんが、反対を感じることは間違いない他の多くがあります。この問題に関する議論はできません。この文化のメンバーや他の人々に利用できる唯一のことは、彼らが彼ら自身の原則に基づいて生きていない場合は間違っているという事実でしょう。.しかし、彼らのうちの1人は偽善が道徳的に許されている（それについて気分がいい）ので、彼が間違ったことをするのは不可能だろうということかもしれません。これは、他の観点と比較して、倫理的に正しいものに関して論争を引き起こします。.芸術的、文学的、文化的な性格が異なれば、これらの問題に関して反対の意見があります。対人評価のあり方. 従来の 従来の倫理的相対主義のビジョンでは、客観的な道徳的原則はありませんが、道徳の社会的性質が認識されている、受け入れられることを考慮に入れて、文化的価値によって有効かつ正当化されます。と美徳.それに加えて、それは習慣や信念の生成を通して社会環境の重要性を認識しており、それが彼らが彼らのリベラルな哲学的立場に惹かれているので倫理相対主義が正しい理論であると多くの人々が想定する理由です.したがって、この立場は他の文化に対する寛容の態度を強く示唆しているようです。ルースベネディクト氏によると、「倫理的相対性を認めることは、より現実的な社会的信仰につながり、根本的な希望として、また新たな基盤として、共存し、等しく有効な生活パターンを受け入れることを受け入れる」.この立場を占める人々の中で最も有名な人類学者Melville Herskovitsは、倫理的相対主義は異文化間寛容を暗示しているとさらに明白に主張している。 1）道徳は彼らの文化に関連しています 2）他の文化の道徳を批判するための独立した根拠はない 3）したがって、人は他の文化の道徳に寛容でなければならない.社会科学と倫理の違い人類学と社会学は観察と事実に基づく研究分野を持つ経験的科学であるが、倫理は道徳的判断と価値観に基づく規範的な分野であるので、これらの概念の区別は倫理的相対主義の理論において重要である。. 社会科学は、観察、測定、検証できるものに限定されています。何が正しいのか、何が間違っているのかという問題は、倫理の分野に投げ込まれている分野の外にあります。科学者は特定の結果を予測することができるだけであり、その結果が道徳的に正しいか間違っているかどうかではありません。.科学者が道徳的な発言をするとき、彼はもはや科学者として話すのではなく、役割の分離を認識し、市民として話すことに移るための研究者としての彼の役割をかっこにかけて広げた関係市民として.例えば、医者は、自分が誰であるかにかかわらず、あるいは裁判官が裁判所の外で個人を強く非難するとしても、自分の役割を問わず自分自身を限定するとしても、すべての患者を同じケアで治療することが期待されます。被告人.また、俳優は彼の性格がしたことの承認のためではなく、彼の仕事のためのメリットのために悪役としての彼のパフォーマンスの優秀さに対して拍手を送ることができます. 彼が完全な機能を果たした科学者が、ある種の行動の結果を明確に表しているときにも、まったく同じことが起こります（Lundberg 1965、page 18）。. レビュー ...
哲学的リアリズムの歴史、思想、枝
の 哲学的リアリズム オブジェクトはオブザーバとは無関係に存在すると述べているのは、いくつかの考え方を持つ流れです。王族は古代ギリシャの哲学者の中で参考文献を探しましたが、教義は中世に現れます.当時彼らは、普遍的な概念の存在を信じていなかった、いわゆる名目主義者とは自分自身を区別しようとしました。たとえば、彼らは、「テーブル」という用語は、共通の、正確には名前だけを持つ多くの異なるオブジェクトを指すと主張しました。. つまり、いわゆる「普遍」はありませんでした。これは、単一の宗派で知られているすべてのオブジェクトの集合になります。.前述に関するギリシャ人に関しては、現実主義は、デモクリトス、その中で最も古く、プラトンやアリストテレスなどの哲学者の名前. このようにして、普遍的な概念を信じるプラトニックリアリズムの概念が議論されました。同様に、アリストテレスはいわゆる中程度のリアリズムを実践していると考えられていました.穏やかなもの、批評的なもの、自然なものなど、哲学的リアリズムの中には中程度のものとは別に、他の枝が共存しています.この哲学の実用的な発展の1つは教育の分野にありました。教育学におけるリアリズムは、過去数十年間の一般的な構成主義とは異なる教授法を確立しようとしています.索引1哲学的リアリズムにおける思想1.1特徴2歴史2.1プラトン、民主主義者、アリストテレス2.2中世2.3 19世紀と現代3哲学的リアリズム内の主な支店3.1素朴なリアリズム3.2クリティカルリアリズム3.3中程度のリアリズム3.4科学的リアリズム4哲学的リアリズムと教育5参考文献哲学的リアリズムにおける思想創業以来、哲学が取り組んできた主なテーマの1つは、存在と人間がそれをどのように認識しているかです。. 理想主義から道具主義まで、現実主義を通して. これらの理論の基本的な違いは、（外部の世界を知ることができる場合）（外部世界は独立して人間の存在する場合）オントロジーを想像し、認識論する方法です.リアリズムは、これらの質問に答えることを目指し、その実在の道対オブジェクトの考え方を提唱し、哲学者からは程遠いを行い、そして人間はいないという場合にはその問題が存在しないと思うものを他人認知.現実的な思考の内容をまとめると、人間との関係にかかわらず、すべての物質的な対象はそれ自身の存在を持っていると信じるのは哲学的流れであると言えます。.特徴哲学的リアリズムを理解するための基本的なポイントは、オブジェクトがそれらを観察する人を超えてリアルであるという格言に含まれています。そして人間は自分の感覚を通してその現実を知っています.この分野における重要な問題である知識の分野に関しては、個人は受動的であることが確立されています。.これは各人が知識で満たされている一種の空の容器であることを意味します。重要なことは、学んだことであり、人々の状況ではありません.歴史現在の思想として中世に現れていますが、哲学者はギリシャ哲学の何人かの著者に基づいていました. これらの作者はすでにこれらのジレンマを検討し始めていて、その主題についての彼らの教えを残しました.プラトン、デモクリトス、アリストテレス多くの作家はリアリズムにおけるプラトンの存在に同意しませんが、彼の哲学は中世におけるこの傾向の始まりの一部でした. その時に人はプラトニックリアリズムについて話し始めます。そしてそれは普遍の本当の存在を確認します。例を明確にするために、「椅子」という名前は家具のこの部分の一種の一般的な性質を指します. したがって、「椅子」という概念はそれぞれの特定の椅子から独立しています。プラトンがこれらの考えを呼んだように、その「普遍的な」は形而上学的存在を持っています.Democritusは現実的なアイデアにおいて、より具体的にはいわゆる批判的リアリズムとよりよく結びつきます。. この思想家は、物がそれ自体によって存在することを認識して、彼らがそれらの感覚でそれらを知覚するためにそれぞれの人によって貢献されるある種の資質があると考えます.最後に、アリストテレスは、デモクリトスの考えに同意しないと、これらのプロパティは、また、独立して、視聴者が表示されます何の存在認知されていることを指摘しています。これは、いわゆる自然なリアリズムであります.中世たとえ彼らがそれらの古典的な貢献を手に入れたとしても、リアリズムが本当に現れるのは中世の哲学です. 当時、この用語はプラトンの著作で使用されていたものとより類似しており、名義主義や概念主義などの他の思考に対する反応として生まれました。. このようにして、当時の哲学者たちは、プラトンによって説明された普遍は本物だが心の中だけであり、それらが存在するものに触発されていると考えました.19世紀と現代啓蒙主義とロマン主義の後、現実主義が実質的に消滅する時代は理想主義者に置き換えられ、哲学的現実主義は19世紀の力で再び現れます。. 現実主義者は、私たちが人生の間に知覚し、経験するものだけが現実であると主張します。要約の概念「現実」は彼らのために存在せず、人々の経験のみ.このようなネオリアリズムや科学が獲得する大きな強さ（科学的リアリズム）などの動きは、これが現在最も続いているものにします.哲学的リアリズム内の主な枝すべての思考の流れのように、哲学的リアリズムでは異なる行がそれら自身の間の重要な違いと共存します. 歴史的な文脈の影響を受けて、時間によって変化もありました。これらは最も重要な思想家と共に主要なもののうちのいくつかです：素朴なリアリズムこの種のリアリズムは知識について何の問題も提起しません。この現在をフォローしている人にとって、観察されている、あるいは認識されているのは存在するものであり、それぞれの対象の特殊性も含まれます。.クリティカルリアリズムそれは以前のものといくつかの点で一致していますが、それはそれが五感によって認識されるように現実がその全体であるとは思わない。. 彼らにとって、それぞれの人は彼らの主観性の一部をそれぞれの物に貢献します。 Roy BhaskarやRomHarréなどの作家をハイライト中程度のリアリズムそれは中世の間に広まったものであり、そして先に説明されたように、何かの物質としてではなく精神的概念として、普遍の存在を信じる. 作家として、Sartre、Schopenhauer、そしていくつかの点ではSaint...
それが構成するもの、それが果たすものおよび例のPorfirioの木
の 斑岩の木 それは、3世紀に同じ名前の哲学的思想家によって作成された図です。ダイアグラムは、それらの物質のカテゴリーに基づく性別、種と個人の関係を表します。それはアリストテレスの考えにPorfirio自身によって書かれた紹介で初めて提案されました. 彼はギリシャ語の分類を分割されたカテゴリーで表し、それを木の形をした図で表しました。この図を通して、それぞれの種はその性別とその特定の違いを考慮に入れて識別されます。.索引1それは何で構成されていますか？?2それは何のために使われていますか？?3例3.1基本3.2複雑（グラフィック）3.3注文3.4人間と種3.5その他の図4参考文献 それは何で構成されていますか？?Porfirioのアイデアは、Aristotleのカテゴリのアイデアを拡張しました。 Porfirioは木の幹のように見えるようにそれらを組織しました。それは3列の単語で構成されています。最初のものは2つの部分に分類されます属と種は物質と呼ばれる最高の属から生じます.Porfirioは彼のオリジナルの作品で木の形を描いたことも、彼の文章がどんな種類の絵を指すこともしなかった。しかし、ルネサンスの間、テキストに形を与えた作家はそれらの表現としてグラフィックを含めました. さらに、ポルフィリオの木は人類の歴史の中で最初の知識の木であり、その中には記録があります。.Porfirioのアイデアは、人類の存在と地球上に存在するすべての実体を定義するために中世に使用された共通のシステムに基づいています.それは何のためですか？?Porfirioの木は、それらの組成によって生物を分類しています。あなたは人、動物、あるいはあらゆる植物、岩、あるいは元素を分類することができます。これはすべて、その実体に基づいてそのエンティティを定義することによって行われます。.この意味で、実体は実体を研究させるものとするものです。例えば、その人の実体によれば、人は合理的で、致命的で、敏感で、活気があり、そして肉体です。これらのアイデアはPorfirioによって提起されたもので、その性質上、ツリーダイアグラム形式が与えられました。.つまり、Porfirioツリーは、複雑な書記体系に頼らずに、物質やオブジェクトの構成を視覚的に識別するのに役立ちます。.このシステムは、Porphyryの誕生前にAristotle世紀によって提案されたカテゴリーの拡張として機能します。それはアリストテレスのアイデアに基づいており、これらのより具体的な定義を与えるためにそれらを拡張します.例基本斑岩の木を説明するための最も簡単な例はあらゆる目的または動物の共通の定義です。グラフがなければ、例えば、トラは非合理的で、致命的で、敏感で、活気があり、そして肉体的な動物であると言うのは有効です。. これらのカテゴリーは、常に物質から始めて、より明確な説明を与えるためにダイアグラムに配置されています.複合（グラフィック）2番目の例は、図のグラフィック表現です。これにはさまざまな形式があります。しかし、それらはすべて同じ基本的な順序を持っています.側面に表示される拡張子は、木の比喩的な枝であり、物質の種類とその特性を決定します。特性によっては、物質はますます複雑な定義を持つようになっています. 全体としての木は、純粋な状態の純粋な物質からプレートまでの実質的な定義を説明しています。つまり、特定の人であって、人間そのものではありません。.ご注文図の上部には、その物質が主要遺伝子として示されています。哲学的には物質より優れたものがあると推論することができますが、この図の始まりはこれから始まります。したがって、その信憑性は判断されません.物質から生じる2つの分岐（思考と拡張可能）は、存在する2種類の物質です。この図は思考物質の種類に名前を付けるものではありませんが、それが心であることが理解されます。一方、拡張可能なのは体です.秩序は物質の各区分を決定し、これはそれぞれに一定レベルの一貫性を与える。体が分割されると、それは主要な実体として扱われ、したがって、この分割から、それらの違いであった2つの枝. 繰り返しになりますが、左側にある枝（体の場合は無生物）には実体の定義がありません。アニメーション化されたものである右は、動物だった.ツリーを下るたびに、トランクの各部分のプロパティ（相違点）が分割され、それぞれの部分の詳細な定義が作成されます。. それは各部分を互いに結びつけ、各実体が生命の起源とどのように関連しているかを示すための哲学的方法です.人間と種前の遺伝子とは異なり、最後の遺伝子（プレート）が描写されていないのには特別な理由があります。料理は特定の人であり、種ではありません。図の幹を構成する残りの単語はすべて特定の種です。.人間以外には、種は考慮されていませんが、単に人間の一種です。それが提示する2つの細分（枝 "this"と "that"）は人間の違いであり、それは特定の種の各メンバーを識別するのに役立つ.その他の図それが異なる物質に基づいている他の図を見つけることは可能です、そしてそれの終わりに、人間は見つかりません. Porfirioの理論は単純に区切られた順序とそれらの間の違いを分ける方法を与えますが、木は成形可能であり、異なる思考と哲学的調査に適応します.参考文献ポルフィリアンの木：知識の最も初期の比喩的な木、情報の歴史、（n.d.）。 historyofinformation.ocmから取得ポルフィリアンの木、カトリック百科事典、2003年。encyclopedia.comからの撮影Porphyrian Tree、オックスフォード辞書、（n.d.）。 oxforddictionaries.comから撮影斑岩、ブリタニカ百科事典の編集者、（n.d.）。 Britannica.comから撮影ポルフィリアンツリー、ウィキペディアenEspañol、2018年3月18日。wikipedia.orgからの撮影
演繹推論の特徴、タイプおよび例
の 演繹推論 それは一般的な前提から特定の結論が引き出される一種の論理的思考です。これは帰納的推論とは反対の考え方であり、具体的な事実を観察することによって一連の法則が推論されます。.この種の考え方は、論理や数学などのいくつかの分野の基本的な基盤の1つであり、ほとんどの科学において非常に重要な役割を果たしています。このため、多くの思想家が、演繹的思考を使用してエラーをできるだけ少なくする方法を開発しようとしました。.最も演繹的な推論を開発した哲学者の何人かはアリストテレスとカントでした。この記事では、この考え方の最も重要な特性、および存在するタイプと帰納的推論との違いについて説明します。.索引1コンポーネント1.1引数1.2命題1.3推論の規則2つの特徴2.1本当の結論2.2誤謬の出現2.3新しい知識を提供しない2.4妥当性対真実3種類3.1 Modus ponens3.2 Modus tollens3.3節音4推論推論と帰納推論の違い5例5.1例15.2例25.3例35.4例46参考文献 コンポーネント演えき的思考を使って論理的な結論を引き出すためには、一連の要素が必要です。最も重要なのは、次のとおりです。引数、命題、前提、結論、公理および推論規則。次に、これらのそれぞれが何からなるのかを見ていきます。.引数議論は、何かが真実であることを確かめるため、あるいはそれとは反対に、それが偽りであることを証明するために使われるテストです. それはその考えが最も簡単な方法で理解されることができるような方法で整然とした方法で推論を表現することを可能にする談話です.命題命題は、具体的な事実について話すフレーズであり、それらが真実か偽かを簡単に確認できます。これが達成されるためには、命題は経験的にテストされることができるただ一つの考えを含まなければなりません.たとえば、「今は夜だ」というのは命題です。あいまいさを認めない文だけが含まれているからです。つまり、それは完全に真実か、それとも完全に偽です。.演繹論理の中には、前提と結論の2つのタイプの命題があります。.前提前提は論理的な結論が導かれる命題です。演繹的推論を使用して、施設に正しい情報が含まれている場合は、結論は必ず有効になります。.ただし、演繹的推論において最も一般的な失敗の1つは、実際にはそうではない特定の前提として解釈することです。このように、方法は手紙に従っているという事実にもかかわらず、結論は誤っているでしょう. 結論それは施設から直接推論できる命題です。哲学や数学、そして演繹推論が使われている分野では、それは私たちが研究している主題についての不可逆的な真実を私たちに与える部分です。.公理公理は命題（通常は前提として使われる）であり、それは真実であると仮定される。したがって、ほとんどの施設とは異なり、事前のデモンストレーションでは、それらが正しいことを確認する必要はありません。.推論ルール推論または変換の規則は、初期の前提から結論を引き出すことができるツールです。. この要素は、効率性を高めながら演繹的推論を使用できるようにすることを目的として、何世紀にも渡って最も変革を受けた要素です。.このように、アリストテレスによって使用された単純な論理から、推論の規則を変えることによって、1つはカントとヒルベルトのような他の著者によって提案された形式的論理に移りました。.特徴その性質上、演繹推論には常に満たされている一連の特性があります。次に最も重要なものを見ます.真の結論私たちが出発する前提が真実であり、そして私たちが演繹推論のプロセスを正しくたどる限り、私たちが引き出す結論は100％真実です。. つまり、他のすべての種類の推論とは対照的に、このシステムから推論されるものは反論できません。.誤謬の外観推論推論法が誤って行われた場合、結論は正しいように見えますが、そうではありません。この場合、論理的な誤りが発生し、結論は正しいように見えますが有効ではありません。.それは新しい知識をもたらさない本質的に、帰納的推論は私たちが新しいアイデアや情報を生み出すのに役立ちません。それどころか、それは私たちが完全に確実にそれらを肯定することができるような方法で、建物の中に隠された考えを引き出すために使われることができるだけです.妥当性対真実演繹的手続きが正しく守られれば、その前提が正しいかどうかにかかわらず、結論は妥当であるとみなされる。. 反対に、結論が真実であることを確認するには、施設も真実でなければなりません。したがって、結論は正当であるが真実ではない場合を見つけることができます。.タイプ基本的に、1つ以上の施設から結論を引き出すには3つの方法があります。それらは次のとおりです。 modus ponens, modus tollens と音節論.Modus ponensの modus ponens, 先祖の肯定としても知られている、それは2つの前提と結論によって形成された特定の議論に適用されます。 2つの施設のうち、最初のものは条件付きで、2つ目は最初のものの確認です。.例は次のようになります。- 前提1：角度が90°の場合、直角と見なされる.- 前提2：角度Aは90º.- 結論：Aは直角です.Modus...
