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チム文化の特徴、発見、起源、場所、経済
の ちむ文化 それはチャン・チャンの街、特に現在Trujilloの街にあるMoche Valleyで発展したインカ以前のペルーの文化でした。文化は900年頃に発生しました。 C.、ChimúTacaynamoの手の中に.この文化はモッシュ文化の後継者で、後にインカ皇帝トゥパック・ユパンキによって征服されました。およそ1470年（この地域にスペイン人が到着する数年前）. チム文明はペルーの北海岸の一帯に分布していた。地理的な場所はそれが農業に適した大きな肥沃な谷で成長することを可能にしました。チムの経済活動は社会としての発展の鍵となりました.インカ文化とは異なり、チムは月を崇拝しました、なぜなら彼らはそれが太陽よりはるかに強力であると考えたからです。星への供え物としての犠牲の量は、儀式や宗教的信念において重要な役割を果たしました。.この文化は、鉛色の陶器と、銅、金、銀、青銅などの金属の細かく繊細な部分の菓子で世界的に知られています。.索引1発見1.1マックス・アールの発見2起源と歴史2.1モッシュ文明2.2タカイナモ王国の始まり 2.3チムの拡大2.4インカ人の征服3場所 3.1チャンチャン：首都 4一般的な特徴4.1文化の融合4.2彫刻4.3金細工と冶金 4.4テキスタイル 4.5軟体動物殻の重要性5アーキテクチャ 5.1城塞5.2キンチャ 5.3 Chan Chanのアーキテクチャ5.4建物を飾る 6セラミックス6.1一般的な特徴6.2テーマ6.3セラミックモッシュとの違い6.4ワコス7宗教 7.1神々7.2犠牲 8社会組織8.1素晴らしいチム 8.2貴族8.3職人8.4しもべと奴隷9経済 9.1エリートの官僚9.2首都での経済活動9.3商品の高生産9.4...
文化の特徴、歴史、宗教、建築
の チャビン文化 それは北部ペルーのアンデスから来て、900の間に開発されました。 Ｃ．および２００ａ。 C.それはChavínHuántarの街で起こりました。考古学者Julio Tellは、Chavín文化を発見し、それをペルーのアンデス文明のマトリックス文化として特徴付けました。.Chavín時代には、陶磁器、織物、農業、動物の栽培化、製造業の成長、そして冶金学が確立され、経済プロセスが激化しました。.Chavínアートは根本的に自然主義的です。ジャガーやプーマ、ワニ、鳥やヘビなどの人間や動物に焦点を当てています。植物と神話の存在にも焦点を当てています。.いくつかの考古学者の理論によれば、チャビンの宗教は、発見された物や彫刻によって発見された幻覚物質の使用を通じて、人々をより大きな精神的進化の他の存在に変えることを求めました。.歴史およそ1500年の間Ｃ．と５００ ａ。 C.チャビンと呼ばれる文化が発展した. それは支配、権力そして影響力を持っていたインカ以前の文明でした。それは、モスナ川とフアチェサ川の間に位置するChavíndeHuántarにその発展の中心がありました.この文化の住民は農業、家畜、漁業および貿易に捧げられました. 沿岸の町、セラーノ、そしておそらくアマゾンの村とのやり取りに基づいて、生産者はトウモロコシ、ジャガイモ、キノア、カボチャ、豆、綿、ピーナッツなどの多様な製品を収穫しました。. この文化には2つの社会階級がありました。一方では司祭カーストとも呼ばれる司祭たちがいました。彼らは支配階級であり、神の法則を通して政府を担当していました。.彼らは天文学的な知識、天気と気候を持ち、人々に大きな影響と力を及ぼしました。彼らはまた、優れた農業技術者、油圧技術者、そして芸術家でした。.もう1つのクラスは町であり、それは司祭カーストの奉仕のために農民と牧場主の大衆で構成されていました. いくつかの石窟は、金、銀、銅などの金属、石、木、骨などを加工していました。.宗教彼らの信仰は多神教的であり、彼らの神々は恐怖をしみ込ませ、ワニ、ジャガー、ヘビなどの動物の姿を取り入れました。. アマゾンの影響は超自然的な存在の彫刻で詳述されています。司祭は儀式の精神的な主人であり、彼の服によって区別されました。音楽は式典の一部でした.主に儀式はChavíndeHuántarの寺院で行われました。火が作られ、食べ物が捧げ物の形で神々に仕えられ、動物の犠牲がなされました.Chavínの聖職者は幻覚物質を消費しました.拡張された生徒が神殿の暗闇の中で見るのを助けたので、この物質は彼らがより良い視界を持つことを可能にしました.これは発見された彫刻像から発見されました、彼の手にサボテンを持っている神を示しています. もう1つの彫刻は、鼻の中に粘液が入った祭司の顔を表しています。後者は幻覚剤の消費の副作用です.TelloのオベリスクはChavín文明、タペストリーのように絡み合った巨大な花崗岩の彫刻の記念碑でした。.この彫刻はシャヴィンのイデオロギーの主要な要素を含んでいました。オベリスクは神と見なされました、その主なイメージはジャガー、植物と果物に加えてそれのまわりに多くのヘビが刻まれたワニです。.建築 Chavínの建築文明はペルーのアンデス全体に広がった主なスタイルを表しています.この芸術は2つの段階に分けられます：最初の段階は900の間の「古い」寺院の構造に対応します。 ２００℃まで。 C.そして、2番目は500年の間の「新しい」寺院の建設に関連しています。 Ｃ．および２００ａ。 C. 彼らは石を基にした大きな寺院を建てただけでなく、半円の形をした建物、地下の中庭、フリーズや壁画の装飾を施しました。. 寺院はペルーの高地の気候に耐えられず、雨季には浸水または破壊された可能性があるため、排水システムの下で設計されました。.建造物は白と黒の石灰岩、泥とadobeで作られていました。さらに、彼らは寺院の建設のためにいくつかのレベルを使いました.彼らはまた、ネコの頭を彫った彫刻が施された石の換気システムを備えた地下のギャラリーを作りました。....
Chachapoyas文化史、場所および主な特徴
の チャチャポヤ文化 それはペルーのアマゾン地域の雲霧林で発達した前ヒスパニック系文明でした。この文化の構成員は「雲の戦士」とも呼ばれています。.この文明が発達した中心は、ウトバンバ川によって形成された谷でした。後に彼らはアビセオ川によって形成された谷に向かって（Utcubambaの南に）伸びた.Chachapoyas文化はおよそ8世紀に組織されました。それは彼らがおよそ400キロメートルに達するために彼らの領土を広げたとき、それは11世紀にそのピークに達しました。スペイン人の到着はこの文明の終わりを告げた. それは1470年の間Chachapoyasはもはや独立していなかったが、インカ帝国に属していたことに注意すべきです.彼らは植物性および動物性繊維からの布地の製造に優れていました。彼らはまた自分の壁画や石に刻まれた自分の姿でも認められています.語源用語chachapoyasは長年にわたってさまざまな方法で翻訳されています。アイマラ語が考慮されるならば、「chacha」は人々を指し、「phuyas」は雲として翻訳されるので、chachapoyasは「雲の人々」であると確立することができます。.ケチュア語では、「sacha」は木を意味し、「puyas」はそれは雲を指します。このように、この用語は「雲の木」と訳されることがあります。. 他の人が代わりの翻訳を提案しています。例えば、ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、彼の文章で「強い人の場所」という意味であると指摘しています. 人類学者のPeter Thomas Lercheは、「雲の森の人々」と「雲の戦士たち」という2つの翻訳を提供しています。.場所Chachapoyas文化はペルーのアンデスの北部地域で発達しました。彼らは三つの河川によって形成された三角地帯を占めていました：Marañon、UtcubambaとAbiseo.彼らの全盛期には、彼らはまた、アマチュア地域の南の谷を占領しました。そして、Chuntayaku川によって形成されました.この文明の領土の拡大に関しては、インカガルシラソデラベガは、それが長さで50のリーグと幅で20のリーグを超えたので、それは容易に王国と見なすことができると示しました.彼らはアンデス山脈の麓、岩石層の東側に落ち着いた。それらは海抜2000から3000メートルの間にありました。この地域は常に霧で覆われていたので、「雲の人々」という名前.歴史Chachapoyas文化は8世紀に発展し始めました。この地域には紀元前200年以来人口が集中していたという証拠があります. しかし、これらの入植者が一種の前Chachapoyasだったのか、それとも記録がない他の文明に属していたのかを判断することは不可能でした。.Chachapoyas社会は、農業、建築、繊維産業が繁栄した11世紀にピークに達しました.この文明は要塞やその他の軍事構造を持っていたという事実にもかかわらず、1475年に彼らはインカによって征服された. インカ帝国の勝利は、大部分はチャチャポヤが12世紀の後に解散したという事実に起因していました。.征服は急速でしたが、Chachapoyasの人々はインカ帝国の命令に満足せず、繰り返し反逆しました。. この問題を解決するために、インカの支配者たちは、チャチャポヤを領土のさまざまな場所に分けました。そのため、彼らの抵抗は帝国に対する脅威とはなりませんでした。.ChachapoyasとIncasの間の敵意の結果は、ヨーロッパ人が到着したとき、多くのChachapoyasがスペイン人を支持し、これらを支持して戦ったことでした.しかし、スペイン人の介入はインカの征服によってすでに減少していた人口を減少させただけです. アメリカが発見されてから200年後に、Chachapoyasの人口の90％以上が姿を消しました.経済主な経済活動の一つは農業でした。これは、アンデス山脈の山麓が非常に肥沃で、絶えず雨が降っていたという事実によって支持されました。.主な作物は、じゃがいも、olluco、oca、mashua、Chachapoyasの食事で非常に重要な塊茎でした。キノアやキウイチャなどの穀物も栽培しています。.山岳地帯とMarañon川の大きいサイズのために、Chachapoyas文化は基本的に他の文明から分離されました。このため、貿易はその経済において支配的な活動ではありませんでした.この文化によって開発された他の経済活動は狩猟、収集、家畜および繊維産業でした.宗教この宗教についてはほとんどわかっていません。見つかった遺跡はこの点に関して決定的なものではないからです。. さらに、インカによる征服とこの文化の強制によって、チャチャポヤを定義していた特徴の多くが失われました。.Garcilaso de la Vegaのテキストは、Chachapoyasがコンドルや蛇のような動物の形で神々を崇拝していたことを示しています。しかし、この主張を証明する証拠はありません. 証拠を持っているいくつかのChachapoyasの宗教的な習慣のうちの1つは祖先のカルトです。これは、発見されたさまざまな葬儀の構造に見られます。.例えば、粘土の石棺が作られ、そこに先祖に捧げられた肉体といくつかの供え物が置かれました。.葬儀の建築では彼らはmausoleos、いくつかのレベルの長方形の構造を強調する。これらは個人的なものでも集団的なものでもよい。これらの建物はほとんど赤で作られた絵で飾られていました.繊維産業コロンブス以前の文化の中でも、チャチャポヤは組織発達の点で最も優れたものの1つです。. いくつかの考古学的な場所では、高度な技術の習熟を証明する織物片が見つかっています。.セラミックChachapoyasの陶器は、そのようなモチカやナスカなどの他のコロンブス以前の文明の作品のレベルに達していません. 一般的に、シンプルなポットは、ペンキやシンプルなレリーフの飾りで作られました.参考文献チャチャポヤ文化2017年11月1日、perutoptours.comから取得しました。チャチャポヤ文化2017年11月1日、wikipedia.orgから取得ペルーのChachapoyas文化。 2017年11月1日、iletours.comから取得Chachapoyas...
サンゴ文化の経済、建築および主な特徴
の カラルカルチャー 3000から1800年の間に開発されました。 C.、そしてSupeの谷に位置していました。それはアメリカで最も古い文明であり、5000年以上の文化と考えられています. 街は完全に孤立して建てられましたが、地震や洪水のために姿を消しました。 1996年に考古学者ルース・シャディによって珊瑚文化が発見されました. この地域での調査結果と二酸化炭素に関する研究を通して、Shadyは同時にインド、中国、エジプトのような世界の古代文化から文明が現れたことを示しました。.これらの調査は、長い間古代ペルーの文化のマトリックスであると考えられていたChavín文化を凌駕しました。この町の蜂起はほぼ千年の歳月を要しました. この文明は4つの段階に分けられ、最初の段階で広場の一般的な構成は実現されました.第二段階では、管理棟の建設に焦点を当てました。 3番目は入植地の拡大に専念し、4番目は自然現象の被害による谷の放棄を含みました。.科学者ルース・シェイディの作品によると、この文化は陶芸の作品を発表していません。カボチャとして使われていた古い入植者、道具は木彫り、プレートは磨かれた石.主な特徴1-社会この社会には中央政府がありました。それは階層的に組織され、宗教によって統制されていました。. 人々は文明の発展のために熱心に働きました。サンゴ文化は科学、数学、幾何学、医学、天文学そして物理学についての知識を習得しました. 彼らはまた、農業技術、建築物、行政、その他の分野に関連する側面についても訓練を受けました。.政治指導者たちは祭司たちでした。彼らは医学、天文学を専門とし、国家行政を担当していました. 彼らがネックレス、織物および用具を詳しく説明したところに多様な製造業者を設置することは可能でした。政府のエリートは個人的な装飾品を着ていました。これは専用のためだった.この社会は武器の製造の証拠も、軍事組織であったこと、あるいは戦争に関わったことの証言を残さなかった。それは仕事、経済そして宗教に捧げられた文化でした.2-宗教カラル文化の宗教的慣習は、社会と文化の統合に大きな影響を与えました。. カラルの寺院と神聖な都市はこの町の儀式センターの一部でした.巡礼者たちは遠くから来て、燃えている供え物からなる珊瑚礁の儀式に参加しました。. 昔の魚や軟体動物、髪の毛、その他の要素、そして先祖や神々のための子供たちの犠牲.政治指導者たちは宗教的で、儀式や儀式の遂行を担当していました。これらの宗教的な祭典では、幻覚物質が消費され、音楽が作られました.3-経済この文化は魚や魚介類のような製品を交換しました。そして、それはタンパク質で商品化することに捧げられた最初の文明としてそれらを位置づけました. 彼らは漁法、製造されたフック、綿繊維と航法手段を使った漁網を開発しました。. 彼らはイワシ、コルビナ、スズキ、ハマグリ、貝殻、甲殻類などのために何とか釣りました。白いサメとシロナガスクジラの椎骨も発見されています.農業もまたサンゴ文化の経済の基本的な部分でした。彼らの仕事の道具は地球を掘るための棒と角だけでした。彼らは川から作物に水を運ぶために非常に簡単な灌漑用水路を実行しました.同時に彼らは改良された種子を生産して、多種多様な植物の遺伝子操作を受けました。.これは彼らがより多くのピーナッツ、カボチャ、チリ、ルクマ、さつまいも、ジャガイモ、綿、トウモロコシおよびアボカドを生産することを可能にした。.4-建築珊瑚礁の建築物は、泥、石、幹、植物性の素材などの独創的な建造物で、その記念碑的な建物や大都市にとって印象的です。.彼らは石で満たされた繊維の袋から成る建設のためにシクラの技術を使いました.これらの袋は寺院の土台を作るために使用され、地震による地滑りを防ぐための基盤の安定化を達成しました。. 珊瑚礁は非常に重要な2つの建物を造った：主要なピラミッドおよび円形劇場の寺院.大ピラミッドこのピラミッドの高さは28メートルで、最大のサンゴ礁文化と見なされています。それは中央広場にあり、宗教的な祭典はそこで開催されたと考えられています. その頂上には巨大なストーブのある祭壇があり、地下のギャラリーに通じる秘密の入り口があります。.円形劇場の寺院この建造物は壁に囲まれており、その中央に円形劇場の形をした半地下円形の正方形があります。. それはその広いスペースのために市内で最も重要な場所の一つです。この寺院では床の下に32本の笛が埋まっていました.5-織物繊維の生産量が多いため、繊維工場はこの文化にとって非常に重要でした。. 豊富なコットンプランテーションのおかげで、この素材を使ったシンプルなドレスが作られました。.彼らはまた、履物、ハンドバッグ、漁網、ロープおよびロープ、その他の製品を製造した。. 一方、聖地では、クリーム色、ベージュ色、茶色、茶色など、色の異なる綿が大量に見つかりました。.この文化は織機、骨の針とねじれた糸を使いました。彼らはまた、quipuと呼ばれる会計システムを実装しました。その構造は、異なる色の結び目を持つロープによって配布されました。.このシステムを通して、ニュースが出され、計算が行われ、物語が語られました....
文化カリマの起源、場所、特徴、経済、芸術
の カリマ文化 コロンビア西部、カウカ渓谷の部に主に住んでいたコロンブス以前の古代文化群が含まれています。専門家によると、Cauca川の渓谷と太平洋沿岸へのアクセスが簡単なので、この文明は最も重要な経済交流の中心でした。.行われた発掘調査と陶磁器のさまざまな発見は、カリマ社会が人口密集していて、その住民が金の仕事のための高度な技術を支配し発展させたので、それが先住民文明の中の重要な金細工の中心であったことを示します。. さらに、この分野における最も革新的な考古学的研究は、単一のカリマ文化はありませんでしたが、連続して露出されそしてそれらの特定の技術を持っていた異なる文化のセットがあったことを証明します.索引1起源と歴史2場所3一般的な特徴3.1フェーズイラマ（紀元前1600年から200/100年）3.2ヨトコフェーズ（紀元前100年から西暦200年）3.3ソンソフェーズ（西暦200年）4考古学的な仕事4.1道具とテクノロジー4.2栽培結果5社会組織6経済6.1物々交換6.2農業活動7アート8宗教8.1死後の生活8.2犠牲9参考文献起源と歴史文明カリマは1600年にまでさかのぼります。 C。しかし、これらの領土は8000年以来占領されていたと考えられています。植物や野生の果物を狩猟して集めることによって支えられた、はるかに単純な文化のためのC。カリマ文化は、西暦6世紀まで長期間にわたって存続しました。 C.言い換えれば、これらのコロンビアの土地は、完新世以降に住んでいました。約1万年前から現在までの範囲の地質学的時代を定義するために使用される用語（つまり、それは全氷河期後の期間を構成する）.歴史的な期間に応じて、これらの文化は異なった芸術的なスタイルと彼らの生き方のいくつかの違いを持っていました。これは考古学者がカリマを3つの段階に分けることを可能にした：イラマ語、ヨトコ語とソンソ（植民地時代を生き残った先住民族の命名法）。この考古学的な三者の区別は、このコロンブス以前の文明の名残に見いだされた文化的多様性を説明しており、その年代学は同じ状況のために明らかに確立することができなかった。.場所 コロンビア国民が住んでいたカリマ社会は、最近まで信じられていたよりはるかに広範囲の領土に広がりました.実際、考古学的証拠を考慮して、カリマは最初に最も多くの発掘が行われた地域に定住しました。しかし、彼らは広がりました.例えば、カリマはコロンビア西部、サンファン、ダグア、カリマの各河川を通って領土を拡大し、彼らに彼らの文化の名前を与えました。つまり、この川の近くにあるため、文明はそのように命名されています。.一般的な特徴コロンビアの地域では、家が建てられたかなりの数の人工テラスが発見されました。これはカリマの3つの文明に共通の特徴です。さらに、3つの期間中に金の仕事はよく発達していました. 彫刻はまた岩石や彼らが所持品と一緒に死体を置いた多数の墓や墓、特に陶器と金細工師の作品で構成されていました.カリマ文化が長い間存在してきた理由の一つは、土壌の肥沃度とそれらの火山灰の高い含有量によるものでした。. さらに、川や小川は多種多様な魚やカメによって支えられていました。その結果、領土の拡大により、豊富な数のゲーム動物が登場しました。.この豊富な動物と多様な種は、それらに刻まれたさまざまな変成形態を通して陶器に反映されています。人類学者Anne Legastは、そこに現れたいくつかの種を認識することができました.フェーズイラマ（紀元前1600年から200/100年）イラマ文化はその芸術的功績で国内外で知られています。同様に、この文化の経済基盤は農業と漁業でした.この文明は、移動型または遍歴型の農業という、作物の肥料として使用される木を焼くことを含む技術を通して、豆といくつかの種類のマメ科植物の栽培を完成させました。.それはすぐに枯れるようになる土壌の脆弱性のために渡り農業です.この最初の文化を特徴付けるもう一つの側面は、陶芸活動の発展でした。その容器には、擬人化と変成の形態が含まれていました。そして、それは、イラマの習慣と儀式の多くを演繹することを可能にしました.以下の装飾技術がこれらの部分に適用されました：切片、適用、そして最後に、主に赤と黒の顔料で構成された植物由来の絵画は、幾何学的モチーフを表現するためにも使用されます.ヨトコフェーズ（紀元前100年から西暦200年）ヨトコは町や村に住んでいることを特徴としていました。この文明は、丘の上に建てられた人工的なテラスの上に置かれたその前任者のものと同様の住居を建てました.この文明の農業は主に豆とトウモロコシの集中的な耕作に基づいていました。さらに、彼らの領土の湿った地域では、彼らは溝と尾根によって構造化されたチャネリング技術を使いました。この文化の農民は有機肥料を開発した可能性があります。.ヨトコ文化はカリマの3つのフェーズの中で最も有名です。なぜなら、それらは最も洗練された貴金属の制作を担当していたからです。それは彼らがかなりの方法でかなりの数の増加をしなければならなかった理由、この時の人口がすでにかなり多数だったことを付け加えることは可能です.墓に関しては、これらは前の期間に使用されたものと同様に、井戸と側室によって構成されていました.ソンソフェーズ（西暦200年）ソンソは200〜500日の間住んでいたため、最初の後期に属するコロンブス以前の文化と見なされています。 ℃〜１２００ｄ。 C. Cordillera西部からSan Juan川河口までの、カリマ川の北と南の端に位置する、Cauca渓谷の一部の地域.息子たちはヨトコ時代の文明と同居した。しかし、最初はスペイン語の到着後に消滅し、後期には経済的に発展しました。.考古学的な仕事発掘調査が行われた3箇所の土壌は酸性であるため、骨の残骸は保存できませんでした。これはこの文化によって狩猟された動物の種に関する情報の保存を妨げました.同様に、この材料で製造された道具や器具が見つからなかったので、その重要性も漠然とした経済の中で知られていません。. 同様に、考古学者たちは、木や織物で作られたこれらの遺物についての情報を失うことに自らを辞任しました。.それにもかかわらず、考古学者がこの文化についての重要な指針を確立することを可能にした驚くべき量の容器と道具を保存することは可能でした.道具とテクノロジー中部カリマと中部の住民はdiabaseとして知られている材料を使用していました。それは一般的に「黒御影石」と呼ばれる一種の火成岩から成っています.この材料を用いて、彼らは粗いが非常に効果的な外観の掻き取りおよび切断装置を製造した。確かに彼らは農業や土地の仕事を効率化するために使われていました.一方、ハンマーとして使用されるほぼ完全に丸い石は、墓の中で頻繁に発見されましたが、他のピットでは、黒いリダの不規則な塊が原材料の形で発見されました。. 栽培結果耕作の考古学的発見に関しては、炭化種子は大部分がトウモロコシでできているEl Topacioの地域で見つけることができます. 豆とアキオーテの破片もいくつか見つかった。同様に、植物石の存在は、カボチャやアフヤマ文化の存在を証明する.社会組織墓の大きさや死亡者の数と質によって、ある種の社会的階層化があったと推論することができます。愛好家によれば、それは主にシャーマン、caciquesおよび戦士から成るエリートであり、そこではcaciqueが最も権威のある人物でした。.同様に、この文化は一夫多妻制を実践していることが知られています。一次妻と数人の二次妻がいました。この文明では、女性は家畜の世話だけでなく様々な農業活動に従事することを許可されました.経済上記のように、カリマ文化の経済は陶器の開発によって構成されていました。それらはまたハンマー、彫版および鋳造の技術を使用してある金属で成長した。一般的に彼らは葬式用のマスクやネックレスを作るために使われていた金と銅を使っていました.私達はまたネックレス、黄鉄鉱の鏡や指輪のようなより手の込んだ作品を作るのに理想的なロストワックスキャスティングの技術を通して主にヨトコ文化によって作られたダイアデム、ブレスレット、鼻輪とイヤーマフを見つけました。.物々交換この文明が他の先住民コミュニティとの物々交換を通じて商品化されたと推論することも可能でした。これは、幅8〜16メートルの他の地域に流れ込む道路がいくつか見つかったために知られています。.農業活動考古学者たちは、ヨトコ時代に農業システムを拡大するために森林の伐採が激化したことを発見しました。これは、領土のさまざまな場所に見られる侵食の調査結果によって確認できます。.同様に、カリマ文化は20から40メートルの幅を持った長方形の畑の構築からなる耕作システムを開発しました。これらは溝で区切られています。彼らはまた、長さ100メートル以上、幅4メートル以上の尾根を使っていました。.カリマ文化によって開発されたもう一つの経済活動は、サル、バク、シカ、近隣の部族との物々交換をするために使用された商品の狩猟で構成されていました.アートカリマ文化の芸術は、主にそれらの擬人化図像学で知られている様々な器の装飾と彫刻によって特徴付けられました。. さらに、これらは考古学者がその時の顔がどのように見えたか見ることを可能にした非常に独特の顔の特徴に恵まれています.同様に、これらの器は、これらのインド人がどのように自分の髪をとかし、どのような宝石やネックレスを着るのが好きかを示しています。これらの表現によって導かれて、それはこの文化が衣服の使用より体の入れ墨を好むと推論することもできます.これらの器の一例は、「四つ足の外観をしている素晴らしい存在」と呼ばれるもので、これは2つの双頭ヘビによって構成されていて、それが次に動物の脚を形作っています。. 亀が頭飾りを形成しながら、メインヘッドは、猫とバットの要素が含まれています。この芸術的な作品の高さは19.5 cmです....
文化バイーアの特徴、工芸品、航海
の カルチャーベイ それは今日のエクアドル国家に対応するものの東の沿岸と森林に覆われた地域に生息していた古代文明でした. 彼らはおよそ1000年間これらの地域に住んでいたと推定されています。それは沿岸地域で最も重要なエクアドル先住民の文明の一つであり、他の6つの. 彼らはBahíadeCaráquezに対応する地域に住んでいました、そしてその存在の間に彼らは同様に森林生態系にも浸透して、適応しながら、海岸に沿って常に南に伸びました、しかし決してエクアドル高地の文明と考えられません. 湾の文化によって占められている領土はBahíadeCaráquezとIsla de Plataの間にあります.その長い存続期間と他の先住民族の文明との同時代性にもかかわらず、この文明の内部メカニズムと日常生活を再建するために救助されたベイ文化の名残はほとんどありません。.20世紀の初めに、シルバーアイランドの近くで、その時まで知られていなかった、ヒスパニック以前の文明の可能性を示した最初の考古学的探検が行われました。. 湾の文化の決定的な発見は、40年代半ばに、考古学者とグアヤキルの歴史家Francisco Huertaに帰されます。. 他の人々は湾の存在の年代学的側面を掘り下げて、それを2つの主要な段階に分けて探究した、エミリオ・エストラダのような湾の文化の調査に継続性を与えた考古学者でした。.ベイカルチャーの特徴調査結果と研究によると、それは個人的なイメージとそのメンバーの一部として外観や装飾を重視したものとしてベイ文化と見なされるようになった. 彼らの立場によると、ベイの男性は貴重なまたは初歩的なアクセサリーでそれらを飾るために自分の耳と自分の体の一部の時代を突き刺したことが明らかにされて.沿岸や山岳地帯の同時代の人々のいくつかと同様に、湾の文化はその構成員間に組織や軍事的階層を持たず、そしてその首長は軍隊よりも宗教に近い優位性を持っていた。.湾の文明は、主な経済活動や生活として、農業と漁業の実践によって支配されていました. 海との距離が近いにもかかわらず、研究ではトウモロコシがベイダイエットの主成分であり、魚介類が2位、陸上狩猟がさらに多いことが示されています。.アボリジニは、自分たちが住んでいた気候の特性を利用して作物の栽培化と探査の結果を最適化する方法を知っているだけでなく、同じ気候上の利点を持たないより多くの製品を近くの文化に提供しました。.湾の住居は、海からではなく森林に近く、内陸に建てられました。. それらは主に木で作られ、杖と葉で覆われていて、そして土の堅さのために、彼らは不規則な地形に住む文明とは対照的に、長方形のベースの上にこのレベルで建てられました.ナビゲーションベイカルチャーはその航海能力でも認められています。環境の自然条件、そしてその主に沿岸の生息地のために、原住民は海によって提供される利益を利用するために彼らの知識を発展させなければなりませんでした。.この航海は、バイア文化の接触とラ・トリータとグアンガラの集落のような本土から直接アクセスできないコミュニティとの交流、湾との接触が商業開発と相互の影響をもたらした命令による文明化を可能にしました。文化的.湾の文明のメンバーは彼らが釣り、輸送と探査のために使った小さいボートを造ったと推定されます. これらのボートは彼らが彼らの有利に流れと風を利用することを可能にする小さな帆を持っていた。彼らはバイア・デ・カラケスからイスラ・デ・プラタまで50キロの距離を移動することができた.特にイスラ・デ・プラタで見つかった証拠によると、研究者たちは、これは装飾品や儀式用の物の量が多いため、儀式と巡礼のゾーンと見なされたと結論づけました。. これによって湾の文化は特定の目的のために着手して、本土でその主な集落を維持したと推定されました.装飾品、道具、工芸品他のアンデス以前のヒスパニック以前の文明と同様に、湾の文化は陶磁器や集落の一部であったり、儀式や文化的性質の活動に使われていた他の物への彫刻を通して絵画的な表現の遺産を残すことができました。.この文化は、陶磁器での表現のほとんどにおいて動物の表現を優先し、儀式用の装飾品にはヘビや爬虫類が存在していました。. 他の文化で起こったように、これらの獣が特定の神に関連していたかどうかを判断するのは難しいです。.それらの彫刻に関しても、陶磁器で、彼らは男性と女性の姿で頭、耳、鼻と胸の装飾品を高揚しました. 湾の市民は彼らがはるかに巧妙な方法でさまざまな位置に数字を作成することを可能にする金型を使用して働いたと言われています.人物像は常にそのメンバーの多くの日々の服装に関連した詳細を持っていました、そしてより大きな宗教的または階層的重要性を持つ置物の場合にはさらにいくつかの詳細. これらの図は、さまざまなサイズで見つかりました。高さが最大1メートルまでのもの.陶芸の創造と制作のシステムは、動物や擬人化表現だけではなく、ベイカルチャーの生涯のための、そして周囲の文明との商業的交換のための日常用品の生産も含んでいました。.先住民の湾で道具の生産と生産のために働いている主な材料は石、骨、貝殻です。衣類や毛布のような柔らかいカバーのために綿を多用した.参考文献Azevedo、P。O。（2009）。バイーア歴史地区再訪. 足場.Bosqued、M.C.、＆Ramos、L.J.（s.f.）....
文化アタカメの歴史、特徴、習慣
の アタカメ文化 それはエクアドルの北海岸で起こった。 atacamesは2つの時代、早いatacames（700-1100 AD）と遅いatacames（1100-1526 AD）に分けられます。その最大の開発センターはエスメラルダス川の河口にありました.基本的にその経済は漁業、貝殻漁業およびトウモロコシの植栽に基づいていました。さらに、考古学的な研究はatacamesがまた冶金学および織物部門の優秀な労働者であることを明らかにした.エクアドルの考古学は、後期に対応するアタカメ作品の重要な証拠を発見しました。上記の証拠は、「Esmeraldasプロジェクト」を通じて収集されたものです。.アタカマ海岸の岸にはまだ65の塚があり、その村の遺跡が残っています。これらのスペースは国によって保護されており、毎年大規模な訪問のもととなっています。.アタカメの入植地は、初期の小さな村から、およそ5,000人の住民が集まるまで発展しました。彼らは北の海岸とエスメラルダス川の間に位置していた密集したコンパクトな集団でした.ヒスパニック前の時代の終わりまでに、その人口は13,000から19,000の住民に達したと推定されている.アタカマ文化の歴史アタカームはエクアドルの北部で起こった先住民の文化の一つであり、彼らはそれが700 AD以来それの記録を持っています. スペイン人が出会った文化の多くは先祖代々でも独特でもなかった、それらは領土問題と人口統計問題に固執した以前の文化の連合の産物であった.アタカメ文化はteaoneとtolitaの人々の連合から来ています。エクアドル沿岸に住み、アタカメ文化への道を築くために細かく統合されたグループ。この側面は、新しい伝統を習得し、グループの経済を変えるのに不可欠でした。.地帯の歴史に従って、caciquesは毛布、陶器、chaquirasおよび銀細工の商業を制御しました。 「地方の領主」がその土地で働くために課した一種の税金もありました.このため、atacamesは加盟店として知られています。彼らは自分たちが製造した物を売ったり交換したり、税金を払ったりし、余剰分は地域社会に分配されました。.1200年ごろには、後期atacamesの時代に、人口は2倍になりましたが、その特徴は食物を生産するための形態の変化に由来します. これのおかげで、彼らは人口に安定した食料源を提供した漁法を完成することに集中しました.しかし、ヒスパニック以前の時代の終わりには、「地域の支配者」によって彼らに与えられたリーダーシップの観点から、共存は複雑になりました。部族の捕獲と権力の集中化は彼らの組織と生産性に大きな影響を与えました.特徴階層構造atacamesは、caciqueと呼ばれ、部族の公的および経済的生活を管理したチーフを持っていました。同時に、彼の経験に基づいて首長に助言する長老の評議会がありました.釣り彼らはあらゆる種類の海洋種のための漁法を開発しました。彼らは素晴らしいブラウザであることで知られていないがメーカー非常に早い時期からのatacamesは、表皮、木、泥を使って道具や道具を広範囲に作り始めました。.商人その最も顕著な特徴の一つは、彼らが貿易の重要性を認識していたということ、そして実際には、ヒスパニック以前の時代の商人として知られていたということです。.ポリテスト彼らの信仰は他の文化のそれと似ていました、多神教は太陽、木、水、地球と風の崇拝で表現されました. 経済農業と漁業は間違いなくその経済の主な原動力でした。後で陶器は生産の形でスタイルと技術の変化を紹介します.同じように、金属は彼らによって作られました。それは劇場から直接得られた伝統です。冶金学は宝石類、ホックおよび針を作成するために打ち、エンボス加工およびトリミングの技術によって開発されました.atacame経済で決定的ではなかったもう一つの部分はそれらが同じものの技術の大きな発展を持っていなかったけれども、今日それが作られた主要な美術館と考古学的な部分で展示されます.交換方法は、一度得られたバルブ（軟体動物の殻が脱落する可動部分と硬質部分）を製品と交換するために使用された数に基づいていました。これらのバルブは今日の紙幣と同等でした。.年代記の物語によると、アタカームズは作物、道具、陶器そして金細工人たちの貿易港として働いていました。. 彼らは本当に貿易の重要性についての考えを持っていた文化であり、その港はそのような考えの実現でした.税関アタカームは、ヒスパニック以前の時代のより高度な組織化を伴う共同文化の一つでした。一人一人が役割を果たすことができるように、caciqueは男性と女性の仕事を分配しました.相互扶助は、コミュニティのすべてのメンバーが従うことを遵守し、達成するよう努めた先祖代々の価値観の1つでした。この環境コラボレーションと協力は社会的結束と技術の開発に貢献しました.アタカマは彼らに神の崇拝の厳密な伝統に従って彼らに良い収穫のための供物を与えました. 彼らは多神教主義者であり、彼らにとっての主な神は環境、すなわち植物、海、地球そして木々でした。神々が彼らのために彼らをそこに置いたので、上記のすべては崇拝の目的でした.雨期に毎年繰り返された式典は彼らの神々に作物のための豊富な雨を尋ねることから成っていました. atacamesの習慣は見返りに利益を要求するために神の崇拝の他の文化とそれほど変わらない.参考文献Alcina Franch、J.（1979）エスメラルダスの考古学：一般的な紹介。社説レビュー.Alerco Productions（2015）文化アタカメの歴史。取得元：blogitravel.com.ウィキペディアの協力者（2017）Atacames。取得元：en.wikipedia.org.Ibarra、A.（1992）エクアドルの先住民族と州。編集アバイアヤラ。エクアドル.時（2015）アタカメ文化。回復元：lahora.com.ec.Marcos、J.（2005）先史時代エクアドルの航海民。編集アバイアヤラ。エクアドル.
環境文化の定義と概念、重要性、例
の 環境文化 それは、人間が環境についての良心を目覚めさせることを目的とした教育プロセスに関連しています。このプロセスは、人間と自然環境の関係の変化を促進し、現在と将来の両方の世代に環境の持続可能性と質を保証することを目指しています。.運動として、環境文化は、環境を変容させるための人間の力の自然産物の明らかに加速された不均衡にその正当性を持っています。これらの変更の結果として、生きている種はしばしば不可逆的であるかもしれない危険にさらされました.このため、環境保護論者は、環境文化をあらゆる年齢の人々に、あらゆるレベルで、そして正規および非正規の教育の枠組みの中で根付かせるべきであると考えています。. 同じように、彼らはソーシャルメディアがこの文化の伝播のサービスに彼らの莫大なリソースを置くために大きな責任があると考えます.長年にわたり、この教育的使命はすべての国から環境問題の専門家のグループを集めました。その一つがUNEP、国連環境計画（United Nations Environment Program）です。この機関は1975年以来国際環境教育プログラムを調整しています.索引1定義と概念1.1定義1.2コンセプト2環境文化の重要性2.1生活の質を向上させる2.2人々に気候変動を意識させる2.3水の保全に貢献する3例3.1日野自動車の環境教育プログラム3.2夢想家の目覚めシンポジウム（夢想家の目覚め）4参考文献定義とコンセプト定義もともと、「文化」という言葉は栽培という意味で使われていました。現在、この用語は霊的生活の領域、つまり人間の意識と関連しています。. このように、環境文化は人々が彼らの実際的な活動において知識と環境スキルを使う能力として定義されることができます. この意味で、適切なレベルの文化がなければ、人々は必要な知識を持っているかもしれませんが、それを適用しません。個人の環境文化は彼らの環境意識と環境行動を含みます. 環境意識は、環境理念の全体像、自然に対する世界の見方の位置および態度、ならびに自然遺産に向けられた実践的活動の戦略として理解される.一方、環境行動とは、自然環境や天然資源の利用に直接的または間接的に関係する人々の具体的な行動や行為の総体です。それは環境意識のレベルと自然管理の分野における個人の実践的なスキルの習熟度によって決定されます.コンセプト環境文化の概念は、環境教育と密接に関連しています。他の伝統的な教育形態とは異なり、環境文化は全体的なプロセスであり（環境文化全体を考える）、生涯にわたる学習です。それは環境問題を探求し特定する責任ある人々を作り出すことを目的としています.一方、環境文化とは、単に環境を守ることや環境情報を公表することを意味するのではありません。それどころか、問題を解決するために批判的思考を個人に教えるとき、それは中立のままです。その指針は、意識、知識、態度、スキル、そして参加です。.環境文化の重要性生活の質を向上させる環境文化は、惑星の生き物の生活の質を向上させるのに役立ちます。その一例が、植樹の拡大を目的としたさまざまな環境文化プログラムです。これらは人間に有害な多くの汚染物質の空気の清浄度を改善するのに貢献します.生き物の呼吸のために酸素を供給することに加えて、木は浄化フィルターとして機能します。有資格研究の結果によると、これらは一日当たり1.3トンの一酸化炭素を除去することができます。さらに、それらは二酸化硫黄、二酸化窒素およびオゾンのような他の汚染物質を除去できます.同様に、環境文化プログラムは、空気の純度を保証するための規制の作成と、きれいな空気を維持するために必要な品質基準を満たすのに役立つことができる公園の作成を奨励しています。これによって彼らはまた生活の質を改善するために大きな貢献をします.それは人々に気候変動を意識させる環境文化の確立を通じて、温室効果ガスの排出を制限することへの組織の関心が高まっています。. 彼らはまた、気候変動に直面するために、地域的にも世界的にもエネルギー使用の効率を高めることを目指しています. 森林、牧草地、公園などの自然の土地は、この取り組みにおける重要な資産です。大きな埋蔵量は、大きな炭素フィルターとして機能します。同様に、小さな地元の公園は環境をリフレッシュするのに役立ちます.水の保全に貢献します水質の改善は、環境文化プログラムが追求するもう一つの目的です。開放的な土地の保全と公園の創設は、浸透の自然な過程を保存し、不浸透性を制限する. これにより、降雨が帯水層中心に向かって直ちに移動し、その地表移動を可能な限り制限します。表面汚染物質源との接触は低いまま. 例環境教育プログラム日野自動車これは、Hino Motors社によって日本で開発されたプログラムです。その中で、従業員の環境文化を向上させるために、環境に関する教育および啓発活動が推進されています. その幹部の意見では、会社は環境活動は企業部門の領域を超えて広がると確信しています。. また、各従業員が職場と家庭の両方で果たす重要な役割も認識しています。したがって、プログラムの一環として、個々の責任が強調されています.これまで、日野自動車の経営陣は、環境教育を管理職および新入社員向けの研修プログラムに取り入れてきました。. その管理者は、日本における環境意識を絶えず高めるための努力において、会社がより体系的な環境教育を実施する努力を続けることを確実にします。.シンポジウム夢想家の目覚め（夢想家の目覚め）これはPachamama Alliance組織（Pachamama Alliance）によって作成されたシンポジウムです。具体的には、シンポジウムは、環境破壊が現代世界の不完全な信念体系の結果であることを実証しようとしています。この欠陥システムは、破壊的な行動に影響がないことを特徴としています.その意味で、シンポジウムは環境が危機的状況にあるという事実を強調しています。それゆえ、私たちのコースを変える希望はまだありますが、時間は不可欠です....
