哲学 - ページ 12
ジャンポール・サルトルの伝記、実存主義、貢献および作品
ジャンポールサルトル （1905 - 1980）は、20世紀の間に、実存主義とフランスマルクス主義の哲学的考えの主要人物の一人として知られていた、哲学者、劇作家、小説家そしてフランスの政治活動家でした。サルトルの実存主義は自由の必要性と人間の個性を称賛する.彼の作品は、社会学、批評理論、文学研究、その他の人文科学の分野に影響を与えました。さらに、彼はフェミニスト哲学者シモーヌ・ド・ボーヴォワールと関係を持ち仕事をしてきたことを強調しました。. 彼の哲学におけるサルトルの紹介は、タイトルのついた作品を通して表現されました。 実存主義はヒューマニズムです. この作品は、会議で発表されることを意図していました。彼が彼の哲学的な考えを提示した最初の作品の1つは、タイトルのついた作品を通してでした。 存在することと何もないこと.数年間にわたり、サルトルはフランス社会の自由の理想を支持して軍隊に関わっていました。 1964年に彼はノーベル文学賞を受賞しました。しかし、作家は機関に変換されるべきではないと考えるとき彼は名誉を拒否しました.索引1伝記1.1早い人生1.2高等研究その他の調査結果1.3第二次世界大戦1.4戦後の考え方1.5活動と政治的思考1.6最後の年2実存主義2.1解釈2.2サルトルの考え2.3実存主義における自由の位置 2.4サルトルによる実存主義的思考の一般的な考え方 3その他の貢献 3.1サルトルの文学作品3.2サルトルの共産主義思考4作品4.1存在と無さ4.2実存主義はヒューマニズムです5参考文献 伝記幼い頃Jean Paul Sartreは、1905年6月21日にフランスのパリで生まれました。彼は、フランス海軍の将校であるJean Baptiste Sartreと、アルザス（ドイツの近くのフランスの地域）で生まれたAnne Marie Schweitzerの唯一の息子でした。.サルトルが2歳になったとき、彼の父親はインドシナで契約したと思われる病気で亡くなりました。何が起こった後、彼女の母親は彼女が息子を教育することができたムードン（フランスの郊外の一つ）の彼女の両親の家に戻った。.サルトルの教育の一部は、彼に数学を教え、幼い頃から古典文学を紹介した彼の祖父、チャールズ・シュバイツァーの助けを借りて行われました。.サルトルが12歳の時、母親は再婚しました。彼らは彼が頻繁に嫌がらせを受けたラロシェルの街に移動しなければなりませんでした.1920年から、彼はエッセイを読むときに哲学に魅了され始めました 自由時間と自由意志...
道徳的知識主義の歴史、特徴、批評
の 道徳的またはソクラテス的知識主義 それはギリシャの哲学者ソクラテスによって開発された道徳理論です。これにおいて、倫理的に正しいことに関する知識は、人間が悪意を犯さないために十分であることが確認されています。. このようにして、ソクラテス知性主義は道徳的行動を各人が獲得した知識と結び付ける。この考えは、「自分を知っている」や「男性に指示して、もっと良くする」など、哲学者の最もよく知られているフレーズの一部に関連しています。. 特にこの2番目の文は、道徳的知的主義の背後にあるすべての考え方を示しています。ソクラテスは470年にアテネで生まれました。 C.そして歴史の中で最も重要な哲学者の一人として考えられている. 不思議なことに、彼は何も本を書かなかった、そして彼の作品は政治にそれを適応させる彼の先生の考えに継続を与えた彼の最も有名な弟子プラトンのコメントで知られている.逆説的に言えば、何が悪いのかわからない自分だけが、彼の宗教的および政治的意見から、都市の法律に反して、そしておそらく民主主義に反して死ぬと非難された男性のために.索引1歴史と発展1.1人類学的二元主義1.2美徳への行き方2道徳的またはソクラテス的知的主義の特徴2.1理論の説明2.2政治とプラトンにおける知的主義3件の口コミ4参考文献歴史と発展人類学的二元論これに付随する道徳と知的主義に関する彼の考えを発展させるために、ソクラテスはいわゆる人類学的二元主義を提供する基礎を満たします. これは人間が二つの異なる部分を持っていることを確認します：身体的 - 身体的 - そして魂と同一視する無形性（そう、その理論では魂は宗教的要素を持たない）.この二元論によると、非重要部分は人の最も重要な部分です。それが、内部の価値観がより重要であると考えられている理由です。.健康について話すとき、彼らは人が知識を通して達成される美徳を通してのみそれを楽しむことができると確信します。私たちが知識について話すとき、彼らは賢い人が持つことができるものではなく、真実に言及します.美徳への行き方これを確信し、同胞を心配する市民として、ソクラテスは道徳と倫理に関する最初の研究の1つとして考えることができるものでこのトピックを発展させ始めます。.哲学者にとって、美徳を知ることが男性が善であり得る唯一の方法であったことを考慮に入れなければなりません。. この知識を通してのみ、美徳とは何かを知ることによって、人間は善と卓越性に近づくことができます。.道徳的またはソクラテス的知的主義の特徴ソクラテスは彼の考えを書面に残さなかったこと、そしてこれらは彼の弟子たちの考え、特にプラトンの考えを通して超越したと考えなければなりません。. 何人かの著者によると、政治の分野における道徳的知的主義の理論のある意味合いは教師のそれよりも学生の考えと一致しているので、これは重要です。.理論の説明前述したように、ソクラテスは善が善を達成する唯一の方法であると考え、そして知識はその徳に到達するために不可欠であると考えました。. この思考はいわゆる道徳的またはソクラテス的知的主義をもたらし、それは単に上記の続きです。.したがって、正しいことを知ることと定義されているアテネの哲学者の自己診断にとって、本質的な条件であり、同時に人間が正しく行動するのに十分である。. このようにして、彼は正しいことについての知識があるとすぐに、人間は決定論的な方法でこの知識に従って行動するであろうと彼は説明します.同様に、これは逆もまた真実であることを意味します。個人が道徳的に正しいことを知らないならば、彼は誤った、そして悪でさえ行動するでしょう。. 実際、それは彼のせいではありませんが、彼がその知識に達することができなかったという事実です。その知恵を持っている人はひどく行動することはできません、そして、彼がそれをするならば彼はそれを持っていないからです.ソクラテスにとって、彼の単純な意思によって誰かが悪意を持って行動する可能性はなく、そのため彼の批評家は彼に素朴さを与え、さらには方程式から人間の自由意志を排除した。.ソクラテスが知識について話すとき、彼は例えば学校で学んだことではなく、あらゆる状況や瞬間において何が便利で、良く、適切であるかを知るために言及しているのではないかと説明されるべきです。.政治とプラトンの知的主義ソクラテス理論は、政治についての非常に非民主的な考えを導きます。しかし、一部の専門家はそれをプラトンに帰し、プラトンは確かに彼の教師の道徳的知的主義を受け入れ、それを政治と混ぜ合わせた.ソクラテスの思想を超越したことによると、道徳性とその知識との融合についての理論を説明した後、ソクラテスは次の結論に達する。 専門家が呼ばれた場合 - たとえば、病人がいる場合は医師に、市が防衛される場合は軍に...
Innatismoの起源、特徴および代表
の 生得の 哲学では、それは生来の起源の思考の基本的な概念または概念の既存の存在を支える理論です。つまり、経験や学習によって習得されたものではありません。これによると、知識は人間の固有の品質であり、スキル、特性および知識を習得していない。.生得主義の教義は、人間は何らかの知識（そしてさらには全体としての知識さえも）をもって生まれている、またはそれらを習得すると決心していると宣言している。この概念は知識が個人と一緒に生まれてくるという前提から始まります。本質主義的な哲学は、2つの変種または領域を提示/表示します.一方では、本質的に知識の先天性があります。そこでは、個人は本質的に彼または彼女に固有の特定の知識にアクセスできます。一方、アイデアとしては先天性があります。つまり、対象は特定の先天的なアイデアにアクセスできます。.知識の先天性は、アイデアとしての先天性を意味しますが、その逆ではありません。言い換えれば（議論の余地はあるが）、アイデアとしての先天性は必ずしも知識の先天性にはつながらない。言語学の分野では、幼児の言語の起源に関する研究において、生得主義理論が現在関連性を持つようになっています。.索引1起源1.1現代のイナティズム2つの特徴3代表3.1プラトン（紀元前427 - 347）3.2ルネデカルト（1596 - 1650）3.3バルチスピノザ（1632-1677）3.4ゴットフリート・ライプニッツ（1646-1716）3.5イマニュエル・カント（1724-1804）3.6ノアム・チョムスキー（1928 - 現在まで）4参考文献 起源ナタニズムという用語は、生まれたときに何か（アイデアや知識）が存在することを意味します。哲学では、自然主義のすべての異なる流れは合理主義にリンクされています。これはプラトンの教義の場合であり、彼はこの概念の父と考えられている.生粋主義は他の現代の合理主義哲学者、特にルネ・デカルト、ゴットフリード・ライプニッツ、バルーク・スピノザ、イマヌエル・カントの思想にも存在します。. 合理主義者は、その理由が知識の偉大な生産者であるならば、それから部分的にまたは全体的に生来の考えがあったにちがいないと考えました。これらの考えは、知識の源としての教育や学習の影響から免除されるでしょう。.カントは、自然の前提を無視することなく、合理主義と経験主義の違いを保存または近似しようとしました。つまり、時間と空間についての直感と、先天的な概念または純粋な理由のカテゴリ. その本質的な機能は、経験が翻訳される感覚の混乱を整理し、そこから知識を生み出すことです。.現代イナティズム現在、アメリカの言語学者ノアム・チョムスキーによって普遍的な文法と変形的な生成的な文法でナチニストの前提は救われている.チョムスキーは、言語は人間に固有のものであると提案しています。言い換えれば、私たちは音を作り出し、それゆえコミュニケーションをする素因を持って生まれます。ですから、人間が持っていることを話し、理解する能力は、経験を通しては得られません。.言語学者によると、この教員はそれを実行することは不可能であろう遺伝的性質の基礎によって決定されます。この意味で、彼は言葉は他動詞であると主張し、知性もそうであるかどうかの問題を引き起こします.この理論によると、人間は複数の発達した知性で生まれます。同じように、経験の前に精神的な構造や先入観があることを証明します。.それは「普遍的な理由」や経験主義の概念を守るものではありませんが、自然主義にリンクされている別の哲学的教義は構成主義です.特徴- 知識やいくつかのアイデアは内在的であるか、または人間と共に生まれます。言い換えれば、それは彼の誕生の瞬間から個人に存在する能力または能力です。.- 知識やその一部は、個人と社会的環境との相互作用や経験には依存しません。.- 自然主義は、感覚的な経験とは異なる知識の起源または源を見つけることを試みる合理主義哲学的システムにおける主要な特徴と考えられています。.- nativistの考えはまた概念の瞬間に人間の素因を研究した現代の遺伝学に頼っています.- アリストテレス、デイヴィッド・ヒューム、ジョン・ロックなど、人間の中に存在するアイデアの存在を否定する哲学者の経験主義的思想とは反対です。.- 先天主義や合理主義の哲学者は、数学を非常に重視しています。なぜなら、それによって、一部の人々が他の人々よりも算術の能力が高いことを議論することが可能だからです。.- アリストテレス、ロック、ヒュームのようないかなる種類のアイデアの存在も受け入れないという経験主義的な哲学者とは対照的に、アイデアが合理的に合法的であるという原則を守る限り、合理主義思想の流れはすべて自然主義的教義にまとめられる官能的経験の前に.代表者プラトン（紀元前427 -...
哲学的理想主義の歴史、タイプおよび代表
の 哲学的理想主義 それは、アイデアの重要性を主張し、場合によっては世界のものや物の独立した存在さえも主張するために認識されている理論または教義です。それは唯物論あるいはリアリズムの基礎に最も反対するのが現在であるので、それは非物質主義としても知られています。. これは、自分の心の外の世界はそれ自体では知ることができないと主張する理想主義的な議論で証明されています。したがって、それは本当に「本物」ではありません。理想主義的な哲学者にとって、すべての外的現実は人間の心から来た考えの産物、あるいは超自然的な存在でしかありません。. 同様に、理想主義は議論と理論化を演繹的配給に頼っているので、やや合理的な流れです。この教義には、その代表者によって異なるさまざまな変種があります。それにもかかわらず、そのブランチのいずれかで知的側面に大きな焦点があります.知的領域におけるこの強調は、理想主義者にとって、物は我々が知覚するものよりも多くない、物理的世界の困難は彼らの興味の対象ではないので、生み出される.索引1歴史2種類の哲学的理想主義とその特徴2.1客観的理想主義2.2絶対理想主義2.3超越論的理想主義2.4主観的理想主義3主な代表者3.1プラトン3.2ルネデカルト3.3ゴットフリード・ヴィルヘルム・ライプニッツ3.4 Immanuel Kant3.5ゲオルクヴィルヘルムフリードリヒヘーゲル4参考文献 歴史哲学的理想主義は英語で使われ始め、その後1743年頃に他の言語でも使われるようになった用語です。「アイデア」はギリシャ語から来ています。 イデイン, 「見る」とはどういう意味ですか.その言葉はその世紀に造られましたが、プラトンはこの理論の父と考えられているので、理想主義が2000年以上にわたって哲学に存在してきたことは疑いの余地がありません. 480で。 C.アナクサゴラスはすべてのものが心を通して創造されると教えました。数年後、プラトンは最大の客観的現実が理想的な実体を通してのみ達成可能であったと断言します.彼の形や考えの理論は、物事が他の状況とは無関係にどのように存在していたかを説明しました。それにもかかわらず、それらを理解する唯一の手段は彼の心とそれが生み出すアイデアでした。何世紀も後に、これらの信念は客観的理想主義の称号を運ぶでしょう.そのギリシャ語のルーツと関連して、多くの学者はまた、理想主義が古代インド、仏教のような教義、そしてヴェーダのテキストを利用した他の東部の学校に存在していたと主張する。.しかし、理想主義はしばらくの間部分的に忘れ去られ、1700年までカントやデカルトのような哲学者の手に渡って目立つようには戻りません。理想主義がその認識された分枝に細分されるのもこの時です.哲学的理想主義の種類とその特徴話されている理想主義のタイプによると、その基本的な特性は全く異なるものになる可能性があります. アイデアが外の世界の前にあり、上にあるという根拠が優勢です。しかし、新しい理論へのアプローチは、哲学者とこれが表す理想主義の分野によって変わります。.理想主義の変種の中で、以下のものを見つけることが可能です。客観的理想主義- それは、アイデアはそれ自体で存在するということを確認することによって認識されます。男性としての私たちはそれらを理解することしかできず、そして/または「アイデアの世界」からそれらを発見することができます。.- それは経験の現実が経験豊かな対象の現実と観察者の心を結合しそして超越すると仮定する. - 現実を経験し、推論を通してこれらにアクセスする人々の外には、アイデアが存在します。.絶対理想主義- それは前述の客観的理想主義の細分です. - それはヘーゲルによって作成されたものであり、人間が自分が観察する対象物を本当に理解するためには、まず思考と存在のアイデンティティを見つけなければならないと表現しています。....
歴史主義の歴史、特徴および代表
の 歴史主義 それは例外なくすべての人間関係を理解するための歴史の研究に基づいている思考の流れです。この教義は、起こった出来事や出来事を考慮に入れないという見方を持つことは不可能であり、そして人間が生きる現実はそれに先行する歴史の産物にすぎないと考えています。.歴史主義にとって、存在は一時的で変化しやすいプロセスにすぎないので、その理由と知性はそれを本当に理解することができません。それゆえ、現実を説明するのは歴史に基づいており、知識を説明し体系化するためにこの歴史的進化を深める哲学である。. 歴史学者にとって、物事の真実はそれらを観察する主題から生得的でも独立したものでもなく、むしろ各時代の相対的価値観、文化そして信念の結果である。.このようにして、歴史主義は歴史の中での人の居場所と歴史についての研究を通して、そしてそのすべての構造、イデオロギーと実体との人間の存在の研究を通して人の理解を提案する.索引1歴史2歴史主義の特徴3主な代表者3.1ヴィルヘルム・ディルティ3.2 Leopold von Ranke3.3ベネデットクローチェ4参考文献 歴史歴史主義はドイツにおける科学的機関へのあるグループの反応と実証主義者の理想として19世紀半ばに現れました、そしてそれは当時そのようなブームを持っていました. 歴史学者と見なされる最初の本は ローマ人およびゲルマン人の歴史（1494-1514） 1824年に出版され、レオポルドフォンレーキによって書かれました。そして、彼は付録で説明することに専念している方法でこれらの歴史的事実を研究して調べます。この方法はその後歴史学者分析の方法に変換されます.歴史主義運動を始めるこれらの数字は、歴史は孤立した出来事の間に実行された異なる行動として見られるべきではなく、むしろ全体として、そのように研究されるべきである全体として見られるべきであるという事実に基づいていた。.歴史主義の発展は、その最初の構想から第二次世界大戦の始まりまでに経過したすべての年の間に起こりました。この分野の先駆者は、自然科学と精神の科学を初めて区別することを敢行したWilhelm Diltheyでした。.歴史主義は、カール・ポッパー、ゲオルク・フリードリヒ・プクタ、ベネデット・クローチェのような多様な思想家の手によって力を発揮し始めます。彼らはこの流れの分析の方法を存在の理解だけでなく政治理論、法そしてもちろん哲学にも適用すると確信しています。.歴史哲学は、哲学はその一部であり、その逆ではないこと、そして哲学者は人間とその人の生活についての知識と理解に役立つ探査と徹底的な哲学的調査の実行に集中しなければならないと主張します。世界.歴史主義の特徴各思想家が自分のルールと限界を作成するという事実のために、すべての歴史主義は研究されている著者に従って変化します。. しかし、歴史主義へのほとんどすべてのアプローチにはいくつかの特殊性があり、これらの特徴は次のとおりです。- それは歴史の理論を確立することに基づいています.- 人間とその存在に関する問題を研究するための適切で公平な手順は歴史的研究です。.- 精神の科学の自然科学との違いと人間科学の分野で自然法則の検索を脇に置くことを提案.- すべての歴史的エピソードはつながっており、それによって知識が達成されます。歴史は一つであり、現在と人間の過去に影響を与えます.- それは本質的に文脈的です.- 一人ひとりが自分の住んでいる時間とその前の歴史によって影響を受けることを維持する. - 歴史的研究は帰納法による一般法の創造をもたらす.-...
異質性の特徴と例
の 異質性 それは意志が行動から生じているとして排除される原理であり、そのために道徳的主体は外的な要因または合理的に立証されていないすべてに依存する。ある意味では、その定義は、Immanuel Kantによって定式化された倫理的アプローチとしての自律性の定義とリンクしています。. この概念は、カンティアン後の哲学の中で長年にわたって深い分析を受けてきました。述べられている立場は、それ自体では従属性を定義することではなく、自律性とは反対にである。彼らは反対ではなく、一方でも他方よりも優位ではないとも言われてきました。代わりに、それらは補完的と見なすことができます. それはまた、良心への行動としての自律性であると考えられてきました。欲望によって動機づけられる行動は異質であるからです。彼らがそれが行動、道徳的な代理人または原則に効果的に適用されるかどうかについて彼らは同意しなかったので、これは別の困難です.索引1特徴 1.1カテゴリ型および仮定型の必須事項との関係1.2異質性と意志1.3異質性と意図2例 2.1心理学において2.2言語学では2.3社会科学において2.4法律で3参考文献 特徴異教性の特徴を理解するためには、それがカンティアン倫理の中で基礎としている基礎を知ることが必要です。.カテゴリカルと仮定の必須事項との関係カントを勉強した大学教授のリチャード・マッカティにとって、インマヌエル・カントがカテゴリ型命令と仮説的命令の区別を通して異質性と自律性の概念を導入することは疑いようがありません。.したがって、仮定の命令は義務の原則ですが、道徳的原則はカテゴリカルの命令によってのみ表現されます。. 他と区別するために、彼は仮の命令が我々がどのように目的を達成するために行動するかについて言われるそれらであると主張します、しかし原則が明白にするという目的に対する懸念がないならば、それが命じることをする理由はありません。.例えば、「あなたは嘘をつかない、あなたはあなたの次の生まれ変わりで罰せられることができるので」という表現は道徳的な仮定上の命令であるが、あなたが生まれ変わりを信じないのであればそうではなくなる。.それどころか、範疇的な命令は、嘘をつくべきではない、あるいは嘘をつくことは間違っているということです。.このようにして、カントは倫理的原則は仮想の必須事項として考えられてきたと主張する。カントは、彼のために、道徳的使命は各合理的代理人によってカテゴリー的に指定されていることを示しています。それゆえ彼らが従われる理由.それゆえ、カント以前の道徳的命令の異質性は、彼がそれを指定したように、カテゴリー的道徳的命令としての自治とは異なる。.異質性と意志道徳律の自律性は、すでに上に示したように、カテゴリー的命令によって可能になります。そのためには、意志の自律性が必要です。これは、意志が理性を通して法にそれ自身を与える性質である.一方、意志が傾きによって決定されるとき、意志は異質であると考えられます。つまり、意志は外から介入される.異質性と意図哲学の博士であるElisa Grimiは、意図と異教性を結び付ける線を詳細に分析します。思考の主題には、異質性と自律性の間に著しい相乗効果があると結論します。.この結果に到達するために、それは、対象が行動するとき、彼が意図を持っているという事実に基づいていました。それは自律性を意味します、なぜなら外部からは一方の行動を観察するだけで他方の意図を確実に知ることはできないからです。被験者が行動を実行するように、それは質問に対する答えの前にのみ発見されることができます.異項性が条件として現れるとそこにあります 正弦波, 行動が意図に従っているならば、それは何らかの意味でそれが外部によって条件付けられることを意味するので.Grimiが言うように、常に取られてきた道を歩みたいという場合があります。動作中に現れる異項性.彼は意図の誤りが行為に起こる可能性があることを認めさえします、それは2つのKantian概念間の関連性、そして行為が実行されている間に意図が変えられるという事実を示します。. このことは、意図が、異質性と自律性の間の相乗作用の関係を可能にするものであることを示しています。. 例異質性の概念はいくつかの分野で普及しています。このため、例はこれらのいくつかのフレームワークで説明されています。心理学では- 家族の圧力のために、どちらかの当事者がフォローしたくなくなった関係で続ける.- すべての友達が始めたので特定の活動を始める.- ファッショナブルなので、それがあなたにとって正しいと確信していなくても、特定の服を着てください。.言語学では異種言語的多様性の例は、とりわけ、低地ドイツ語、オーストリアバイエルン語、東部および北ヘッセンなどのいわゆるドイツ語の方言である。すべて標準的なドイツ語とは無関係です.他の言語学的な例は社会政治的要素を帯びています。スウェーデン南部のスカニア地方で話されている方言は、自治的と評価されたことは一度もありません。. その州がデンマークに属していたとき、彼らは異質なデンマーク人でした。それから、彼らがスウェーデンの一部になったとき、彼らはスウェーデンの方言として認識されました。しかし、言語学的にはバリエーションはありません.もう1つの例は、もともと自律的だったOccitanです。しかし、それはまた異質と見なされています。つまり、低地ドイツ語の方言、またはそれに失敗すると、フランス語の方言として.社会科学ではこの場合、ラテンアメリカ諸国の問題を理解するのに十分であるとは考えていないため、ヨーロッパとアメリカからの方法論的および理論的資源を疑問視するのはラテンアメリカの社会研究者です。.彼らは、そのような資源、そしてさらには主題の資源さえもが、政治的、経済的および文化的なものからの異質性の観点から課されてきたと考える。.右に異質性が自然の自由な発展を妨げる力に従属していることは出発点として取られます.このように、異質な行動は、関係している人々の合意から始まるものであり、主観的関係と呼ばれています。一方、自律的行動は、力によって開始され維持される行動です。.この意味では、法律は異議を唱えています。なぜなら、すべての法的規範は、その書簡の中で確立されているものを提供し、命令するからです。これは、被験者が遵守しているかどうかにかかわらず行われます。.参考文献Bertini、Daniele（2016）。道徳的な異教性、歴史、提案、理由、引数：はじめに。 Dialegesthai、Rivista telematica di filosofia、2017年19年。mondodomani.org/dialegesthaiから取得しました.Blackburn、Simon（2008）。オックスフォード哲学辞典、2 rev.ed。オックスフォード大学出版局。 oxfordreference.comから取得.Caponi、Gustavo（2014）。 Bernardモザイク機能生物学における因果的説明ベリタスPUCRSの哲学誌、vol。...
Heraclitusの伝記、哲学と貢献
エフェソスの奇跡 哲学と科学への貢献は古代ギリシャの最も重要な哲学的思想を生み出す重要な先例を表したソクラテス以前の哲学者であった。. 彼は独学の男だったので、彼はその当時のどの学校や現在の哲学的あるいは原始哲学的思想でも語られていません。エフェソス市出身の彼は、自然との関係で人間の無意識を探求するパイオニアの一人と考えられていました。.その主な仮説は、存在するすべての要素と現象の動きと絶え間ない変化、そして普遍的なバランスの一部としての対立性と反対の対立に焦点を当てていました.Milesia School of Tales、Anaximander、Anaximenesのように、Heraclitusも原始的で独創的な素材と既存の要素を定義しました。.索引1伝記1.1強い性格1.2 Hermodoroの追放2哲学（思考）2.1反対の検索3アルジェのコンセプト4作品4.1格言の使用4.2最も重要なフレーズ5主な貢献5.1原始的な要素としての火5.2既存の宇宙の流動性5.3二元性と反対5.4因果関係の原則5.5ロゴ5.6国家の最初の概念5.7戦争と自己知識に関する概念6参考文献伝記Heraclitusは紀元前535年にエフェソス、トルコの現在の場所にあるギリシャの植民地で生まれました.このギリシャの哲学者については多くの情報は知られていませんが、ヘラクリトスは当時の貴族に恵まれた貴族の一員であったことを示す歴史的記録があります.実際、彼の家族の中では、司祭の任命は遺伝的でした。彼らは裕福だったと反射.Heraclitusの家族の目立つことにもかかわらず、この哲学者は内向的で公衆生活のための味がないことによって幼い頃から特徴付けられました.強い性格Heraclitusは過去にエフェソスを支配していた暴君と、当時支配的になり始めていた民主主義に関連した新しい代表の両方に反対したと言われています.両方のアプローチに対するこの小さな同情は彼に強い批判を与えました、それは彼が物事の理由を理解することに専念して、他人から隔離された彼の人生の大部分を過ごした理由です.見つかった記録によると、Heraclitusは強い性格を持っていたと言えます。様々な情報源が、彼がかつては厳格で、辛抱強く、皮肉だったことを示しています。加えて、歴史家の中には、彼が一般市民に対する軽蔑を表明したと主張する人もいます。.彼の性格のこれらの特徴はまた彼が彼が彼の人生の間に受けた批判から彼自身を隔離して芸術と宗教に関連した面に関連しているのを避けるのを好むために彼に影響しました。.Hermodoroの追放エフェソスでの同僚に対する軽蔑と社会からの孤立の決心を再確認したと言われるもう一つの出来事は、彼の友人であるヘルモドロもギリシャから生まれたこの都市から追放され、それが多くの怒りとヘラクリトスを引き起こした。意見の相違.思想を徹底的に研究し、後にヘラクリタスの理論となるものを創り出すために、彼は山に住みに行きました、そこで彼は社会からほとんど完全に孤立していました. Heraclitusは紀元前470年頃に1年で死亡したと考えられています。ギリシャで生まれた作家Diogenes Laercioによる言及のおかげで、その哲学の大部分は現代に超越しました。.哲学（思考）Heraclitusについての考えでは、彼がそのような本を書かなかったことを示すアプローチがあります、しかし彼が教えたすべての教えは口頭であったということ.このシナリオに基づいて、それはHeraclitusの言葉を手紙にもたらしたのは彼の弟子たちであると信じられています。この事実は、いくつかの文や文について彼の作者を確認することを非常に難しくします。.しかし、彼の思考の一部は、それまでは自然と見なされてきたが - 貴族主義に準拠し、そして国家によって創設され確立された法律を支持して、その制度に反対したことを示す記録がある。.一般的に、Heraclitusの哲学は3つの概念に基づいていると言えます。 Theós, ロゴ そして 人. 最初の用語は神であることを指します.その部分については、 ロゴ それは、ヘラクリタスが宇宙の「なる」と言ったこと、そして理性と思想に関連した哲学的言説の一部であるすべてに関連しています.最後はヘラクライタスの哲学の最も重要な要素です, 人 , それは存在するすべてのものの創造的な火事に対応します。この用語は、ヘラクリタスのアーキの概念の解釈です。.反対側を探すHeraclitusは、世界は絶え間なく変化し、多年生であり、そしてこの変容の過程の中で各要素はその反対の実体になることを立証しました.さらに、絶え間ない変化、したがって定期的な更新という事実は、同じシナリオが何度も経験できないことを意味します。つまり、その場所のものは常に変化しているので、その場所が同じままであることは決して不可能です。.人間に関しては、Heraclitusは、人間は常に発生しているこれらの変化と変革を考えると、常に闘争中であると規定しました。.対立する登場人物間のこの多年にわたる交代の結果として、人間の特性に関連する品質の概念はやや相対的になる。.同時に、この闘争の最中に、人間は何度も何度も自分自身を反対のものに変えつつあるので、人間は自分のアイデンティティを発見するための完璧なシナリオを持っています。.Heraclitusによると、このプロセスは、それが世界や物事が進化し変容するエンジンを構成するという点で重要です。このビジョンは当時当然のことと考えられていたことに反していると考えられていました.アルジェのコンセプト上記のように、ヘラクリタスの哲学の最も重要な点の一つは、彼が火をすべてのものの主要かつ本質的な要素と見なすようになったということです。.また、古代のギリシャの時代に知られていた概念は、知られている宇宙の始まりを指します。それはすべてのものの起源について与えられた説明についてでした.Heraclitusは自然の中で発生したすべての変化が火を誘発する要素として持っていたと考えました.Heraclitusによると、存在するすべてのものは火、空気、水、そして地球の順番に従って、火を通して生まれます。同様に、それは物事が同じように、しかし逆の意味で死んだことを示しました。それは：地球、水、空気、そして火.要するに、Heraclitusのために火は自然の一部であったすべてのものの始まりと終わりであり、魂の起源とさえ考えられました。この哲学者によると、火はある必要性の結果として生まれます.作品得られた記録によると、Heraclitusは、と呼ばれる単一の作品を書いた...
ゴットフリード・ライプニッツの伝記、貢献と作品
ゴットフリード・ウィルヘム・ライプニッツ （1646-1716）はドイツの数学者そして哲学者でした。数学者として、彼の最も有名な貢献は現代の二進システムの作成と微分積分積分です。哲学者として、彼はデカルトとスピノザと共に17世紀の偉大な合理主義者の一人であり、そして彼の形而上学的な楽観主義で認められています。.ライプニッツといくつかの考えについて反対したデニスディドロは、次のように述べています。「おそらく、ライプニッツほど読み、勉強、瞑想、執筆をした人はいません。もっと崇高な雄弁さ」一世紀以上経った後、Gottlob Fregeは同様の賞賛を表明し、「彼の著述では、Leibnizはこの点で彼は事実上彼自身のクラスのものであるという非常に多くの考えを示した」と述べた。彼の同時代の多くとは異なり、Leibnizは彼が彼の哲学を理解することを可能にする単一の仕事を持っていません。代わりに、彼の哲学を理解するために、彼の本のいくつか、通信文およびエッセイを考慮することが必要です。. 索引1伝記1.1教育1.2教える動機1.3最初の仕事1.4外交活動1.5パリ1.6ロンドン1.7ハノーバー家族1.8長期サービス1.9仕事1.10家族の歴史1.11ニュートンとの紛争1.12最後の年2主な貢献2.1数学では2.2哲学において2.3トポロジで2.4医学で2.5宗教において3作品3.1セオディシー3.2その他4参考文献伝記Gottfried Wilhelm Leibnizは1646年7月1日にライプツィヒで生まれました。彼の誕生はこの紛争が終わる2年前の30年戦争で起こった.Gottfriedの父親は、ライプチヒ大学の道徳哲学の教授であり、法学者でもあったFederico Leibnizでした。彼女の側では、母親は法律教授の娘であり、Catherina Schmuckと呼ばれていました.教育ゴットフリードの父はまだ子供だったときに亡くなりました。私はわずか6歳でした。その時から彼の母親と彼のおじの両方が彼らの教育に責任があった.彼の父親は大きな個人図書館を持っていたので、Gottfriedは7歳の頃からそれにアクセスして、彼自身の訓練に専念することができました。冒頭で彼に最も興味を持ったテキストは、いわゆる教会の父親に関連したもの、そして古代史に関連したものでした。.彼はすでに12歳の時にラテン語を流暢に話し、ギリシャ語を学ぶ過程にあったので、彼は大きな知的能力を持っていたと言われています。 1661年にわずか14歳の時、彼は法律の専門分野でライプチヒ大学に入学しました。.20歳の時に、ゴットフリードは彼の研究を終えて、すでに哲学と学術論理だけでなく古典的な法律の分野を専門としたプロでした。.教える動機1666年にライプニッツは彼の最初の出版物と同時に彼のハビリテーション論文を準備し発表した。この文脈では、ライプチヒ大学は彼がこの研究の中心で教えることの可能性を否定した.その後、ライプニッツはこの論文を別の研究機関であるアルトドルフ大学に届け、そこからわずか5か月で博士号を取得しました。.後でこの大学は彼に授業を教える可能性を提供しました、しかし、ライプニッツはこの提案を拒絶しました、そしてその代わりに、当時の社会のために非常に重要な2人のドイツの家族に仕えることに彼の仕事人生を費やしました。.これらの家族は1666年から1674年の間にシェーンボルン、そして1676年から1716年の間にハノーバーだった。.最初の仕事ニュルンベルク市の錬金術師としての仕事のおかげで、最初の仕事の経験はライプニッツによって得られました。.そのとき彼は、ドイツのマインツ市の大司教選挙を務めたJuan Felipe vonSchönbornと協力していたJohann Christian von Boineburgに連絡しました。.最初、Boineburgは彼のアシスタントの下でLeibnizを雇った。後で彼は彼をシェーンボルンに紹介しました。.シェーンボルンの承認を得るために、そしてこれが彼に作品を提供したために、ライプニッツはこの人格に捧げられる執筆を準備しました.Schönbornが彼を彼の選挙人に対応する法的コードを再び書くように雇うことを意図してLeibnizに連絡したことを考えると、結局この行動は良い結果をもたらした。 1669年にライプニッツは控訴裁判所の顧問に任命されました. シェーンボルンがライプニッツの生活の中で持っていた重要性は、彼のおかげで彼が成長していた社会分野で知られることが可能であったということでした.外交活動シェーンボルンの奉仕においてライプニッツが行った行動の1つは、彼がポーランドの冠のためのドイツの候補者を支持する一連の議論を提示したエッセイを書くことでした.ライプニッツは、30年の戦争によって壊滅的で日和見主義的な状況が去った後、シェーンボルンにドイツ語圏の国々を活性化し保護する計画を提案しました。選挙人は予約でこの計画に耳を傾けたが、後にライプニッツはその詳細を説明するためにパリで召喚された.最後に、この計画は実行されませんでしたが、それは何年も続くライプニッツでのパリの滞在の始まりでした。.パリこのパリ滞在により、ライプニッツは科学と哲学の分野で有名な人格と接触することができました。たとえば、彼はその時点で最も関連性があると考えられていた哲学者Antoine Arnauldといくつかの会話をしました。.彼はまた数学者Ehrenfried Walther von Tschirnhausと何度か打ち合わせをし、彼とはさらに友情を深めました。さらに、彼は数学者であり物理学者でもあるChristiaan...
