哲学 - ページ 15
実証主義学校または実証主義の特徴と原則
の 実証主義学校または実証主義 それは19世紀から20世紀の間に発展した哲学的運動です。実証主義者によると、唯一の有効な知識は観察と経験から来るものです。このため、彼らはいかなる憶測や迷信を批判したり排除したりしました。.実証主義は19世紀半ばに生まれ、運動の父はフランスの哲学者オーギュスト・コントだったと考えられています. しかし、彼の考えは、20世紀前半まで他の哲学者によって受け入れられ、補完されました。.実証主義の原則実証主義的思考によると、知識は肯定的なデータによってのみ得ることができる。つまり、自然現象や社会現象の観察から来るもの.これらの観察を導くために、実証主義者たちはこれら5つの原則を提起した。研究の論理はすべての科学にとって同じでなければなりません。彼らは自然や人間の行動を研究するかどうかは関係ありません.科学の目的は、自然現象や社会現象を説明し予測するために観察することです。.調査は人間の感覚を通して観察可能でなければならず、観察された事実を解釈するために論理を使うべきです.科学は「常識」と同じではなく、科学者は彼らが集めたデータの解釈を避けるべきです.科学は知識を生み出し、できるだけ客観的で価値のないものでなければなりません。したがって、政治、道徳、文化的価値観がそれを妨げるべきではありません。.実証主義の歴史的進化古代の哲学者の間でも実証主義的な考えを見つけることは可能です。 ProtagorasやSextusEmpíricusのような思想家は、現代では実証主義者として分類されるだろうという考えに既に傾いていました.しかし、実証主義の真の鼓舞者は18世紀に位置しています。これはフランスの啓蒙主義とイギリスの経験主義の思想が当時の思想家に及ぼした影響によるものです。. 社会実証主義 実証主義の父オーギュストコントは、誰の知的発達にも3つの段階があることを確認した。. 彼によると、それは人類の歴史を通して進化してきたのと同じように、一人一人が三段階を通して自分の考えを発展させる.これらの三つの段階は、神学的、形而上学的、そしてポジティブです。.神学の段階は、神の力の結果としてのすべての自然現象の説明から成り立っていました. この段階に対するコンテの主な批判の一つは、すべての神々は人間によって創造されたものであり、これは神々の人間的特徴から明らかであるということでした.形而上学的段階は、非個人化された神学から成りました。これは、自然現象は隠れた力や生命力から来ると考えられていることを意味します。彼は本当の説明を探していなかったと主張したので、コンテはこの段階を批判した。.最後に、前向きな段階は、現実の事実と検証可能な事実の観察を通してのみ、自然の現象と人生の過程を説明することから成りました。 Comteによると、科学の仕事は自然を観察し、その機能を説明することでした.Comteにとって、科学的観察が絶対的な真実として受け入れられたとき、人類は成熟に達するでしょう.コンテの最も重要な作品の名前 "ポジティブフィロソフィコース"は理想として提案されたその第3段階から来ています。そしてこの作品から、哲学的運動の名前が由来しています。.批判的実証主義コントの実証主義の考えは、第一次世界大戦以前に発展したドイツの実証主義に反映されていた。この学校の代表はErnst MachとRichard Avenariusであり、Critical Positivismの作者とされています.マッハによると、理論と理論的概念は「現実」ではなく、理解を可能にする道具にすぎなかった。批判的な実証主義者にとって、この理論は現実を理解するための単なる方法であり、他の一連の観測可能なデータを解釈することができます。. 彼らによると、現実は安定した地形であったが、理論は修正されたかもしれない。したがって、実証主義は理論が真実か偽かを判断することを拒否した。しかし、それらは彼らの観測過程のための有用な資源として考えられていました.論理的実証主義 論理的実証主義は、コントとマッハのアイデアの強い影響の下で、20世紀の初めにウィーンとベルリンで発展しました。その中には、フィリップ・フランク、ハンス・ハーン、リチャード・フォン・ミーゼスがいます。.この思考の流れは、哲学に共通の関心を持っていた異なる分野からの哲学者と科学者のグループによって2つの都市で並行して開発されました.これらのグループによると、哲学の機能は科学的概念を明確にすることであり、未回答の質問に答えようとすることではありません。例えば：死後の生活.彼らにとって、形而上学は感情や感情を表現するための悪い試みでした。彼らは、この仕事は重要だが芸術のみに属していると主張し、それゆえ彼らの主張は科学的な真理として認められるべきではない。. 実証主義の遺産ComteとMachによって考案された形の実証主義は変化を遂げ、その出現以来批判を受けてきました。それでも、この運動が人類の歴史に大きく貢献したことを認識する必要があります。.その主な貢献は科学の発展から成り立っています、それはそれが本当の事実と単純な仮定の間の境界を示したおかげで. 今日では、この制限は非常に明白に見えますが、コントの時点では、宗教は「真」と見なすことができるものを決定するための優れた権限を持っていました。.実証主義は社会科学の発展にとっても非常に重要でした。実際、コントは社会学の父とも考えられており、社会現象を分析するための科学的手法を定義した最初の企業です。.実証主義哲学者も倫理と道徳哲学に大きく貢献しました。彼らにとって、倫理的理想は大多数のための福祉として理解されるべきです。したがって、彼らはこの基準の観察に関連して行動の道徳性を測定した。.最後に、ベルリンとウィーンのグループのメンバーによる科学への多大な貢献を認識することが必要です。その中で、20世紀の最も優れた科学者の何人かは際立っています.そのうちのいくつかは非ユークリッド幾何学の作者、Bernhard Riemannです。ハインリッヒ・ヘルツ、彼の研究室で電磁波を作り出した最初の科学者そして相対論の理論の創始者アルバート・アインシュタインさえ.参考文献Crossman、A。（2017）。社会学における実証主義とは何ですか？以下から取得しました：thoughtco.comエッセイ、イギリス。 （2013）。社会への実証主義の貢献哲学エッセイ。取得元：ukessays.com研究方法論（Ｓ．Ｆ．）。実証主義研究哲学。以下から取得しました：research-methodology.net哲学の基本（Ｓ．Ｆ．）。実証主義。取得元：philosophybasics.comブリタニカ百科事典の編集者。...
マルクス主義学校の特徴と最も重要な代表者
の マルクス主義学校 共産主義の教義の研究、発展そして伝播において深化した機関として、カールマルクスとフリードリヒエンゲルスの執筆と反省から構成された.この教義の信奉者にとって、目標は資本主義の中で生じる生産の関係を支配する客観的な法則を識別し説明することです。. マルクス主義の特徴マルクス主義の主な特徴は次のとおりです。単一の社会階級すべての人は同じです。彼らの経済状況による人々の区別は認められていません.公有財産社会主義は生産と流通の手段の公的または集団的所有権を守る.国有経済国家は社会に必要なすべての経済プロセス、生産、交換、流通および消費を計画しなければならない.共産主義体制では、国家は富を分配する責任があります。.国家がカバーする基本的なニーズ適時かつ差別のない状態で、国家は食料、住居、衣服、健康、教育、雇用などの基本的ニーズを満たす.すべての人に平等な機会社会の一人ひとりが同じ機会を享受しなければならない.国家は、給付の分配における人々の技能、才能および能力が考慮に入れられることを確実にしなければならない.より低い消費主義 国家統制は商品とサービスの公平な分配を保証し、それゆえ市場で競争し、過剰に消費する必要性はなくなる. 価格メカニズム州は価格設定に責任があります.マルクス主義の主な説明者は誰でしたか?マルクス主義学校の主な代表者の中には：カルロスマルクス彼が資本主義の歴史について批判的な見直しを行い、提起したとき、彼はフェデリコ・エンゲルスと共にこの教義の創始者でした.ニコラス・ブジャリン彼は共産党のボルシェビキ指導者の一人だった。彼は市場社会主義の理論家でした。彼はトロツキーに対してスターリンに参加したが、それから正しい反対を指示した.ジェームズP.キャノン長年にわたり、彼は社会主義労働者党（SWP）の全国書記を務め、彼は創設者でした。.彼はまた共産党とトロツキー主義の創設者の間で考え出した.ハーマンゴーターしばらくの間左派労働運動の過激派であった後、労働共産党を設立したのはオランダ人だった.アントニオ・グラムシ彼はイタリア共産党の創設者の一人だった.彼はマルクス主義の知識人のグループからも来ました。彼の興味は彼を以下の概念で理論化するように導きました：覇権、基盤と上部構造、そしてまた地位の戦争について.Ernesto "Che" Guevara彼はアルゼンチンの医者で、その地域の政治的そして軍事的生活に挑戦しました。彼は作家でもありました.キューバ革命はその主人公の間でそれを持っていました。彼はまた、アフリカや他のラテンアメリカ諸国の革命にも貢献しました。.彼は彼の知的な仕事の一部を社会主義における経済活動を組織する方法を調査することに捧げました.アレハンドラ・コロンタイ政党による組合の支配に反対する運動を導いたのはボルシェビキのフェミニストだった.政治への彼女の進出は彼女を国家の政府の一部となる最初の女性にしました。彼はロシアの憲法制定議会のメンバーだった.ウラジミールレーニンロシア社会民主党労働党内で始まったロシアの政治家.彼の鋭さとリーダーシップは彼が1917年の10月革命の主人公の一人であり、5年後にはソビエト社会主義共和国連合（ソ連）の最高指導者になるのを助けました。.今日、彼は共産主義国際の創設者としても知られています。.彼の知的活動の中で、彼は帝国主義を資本主義の進化の段階として識別することに成功した.ローザルクセンブルグ 彼女はSpartacist Leagueの創設者であり、後にドイツ共産党となった。. 彼はまたKarl Liebknechtと共に新聞La Bandera Rojaを創設した。今日でも彼はまだ1月中旬にベルリンで彼の死を記念しています.JoséCarlosMariáteguiラテンアメリカの最も著名なマルクス主義者の一人.彼はペルーの労働者の一般連盟とペルーの共産党の創設を活気づけた先住民とペルーのジャーナリストだった。.ホルヘアベラルドラモスマルクス主義内の別の注目すべきラテンアメリカ人.彼は地域の歴史的分析の後、ラテンアメリカの社会主義アメリカの考えを取り上げるアルゼンチンの歴史家でした。.テオドールアドルノ彼はフランクフルト学校の長にいたドイツの哲学者でした。マルクス主義に触発された批判理論の代表的な代表者たちのうち.ルイス・オルセッサーフランスのアルジェリア出身の哲学者.彼の精神的な問題にもかかわらず彼はカールマルクスを含む偉大な思想家の作品を分析または批判した文章の長いリストを作成しました.あなたは彼の哲学の核心にあるのは歴史は主題や目的のないプロセスであるという考えであると言うことができます.Althusserにとって歴史の原動力は生産力とその過程で生まれる階級闘争です.マックス・ホークハイマードイツの哲学者および社会学者.彼は社会科学研究のフランクフルト学校内で批判的理論を発展させた.ホーチミン彼はベトナムの政治家であり軍でした. 彼は多くのアジアの共産主義組織に戦争について指示した。彼はベトナム共産党とベトナム解放のための戦線を設立しました。.1954年に彼はベトナムの大統領だった.ハーバート・マルキュース彼はドイツとアメリカの二重国籍を持つ哲学者そして社会学者でした。.彼はまたフランクフルト学校の一部でした。実際、彼は自分自身が第一世代と第二世代の間の移行的な性格だと考えていました。.このようにして、Marcuseは、資本主義ははるかに発展した、そして克服するのが難しい提出のモードを作成しました.毛沢東彼は農民に主な役割を与えて、マルクス主義の仮定を中国の現実に適応させることに成功した中国の政治家そして哲学者でした。.彼は戦争戦略と民主主義的な独裁体制についての理論を発展させた。彼は資本主義を打ち負かすための必要な方法として文化革命を提案した.参考文献MuñozBlanca（2009）。フランクフルトスクール：第一世代。から取得しました：gramscimania.info.vePettinger、Tejvan（2016）。有名な社会主義者biographyonline.netから取得しましたRomero Rafael（2013）。マルクス主義の特徴について取得元：luchadeclases.org.ve社会学（s / f）主要な思想学校：マルクス主義。以下から取得しました：sociology.org.uk.
利尿剤の起源、特徴、代表者とそのアイデア
の 利尿主義 それは紀元前4世紀に現れた哲学的システムでした。アテネのC.。それはElJardínと呼ばれる学校で彼の教義を教えたEpicuro de Samosによって作成されました。彼の哲学の主な基礎は幸福の追求でした.この目的を達成するために、エピキュアニズムは、身体と心の快楽と恐れの排除との間のバランスを達成する必要性を宣伝します。後者の中で、彼は運命、死あるいは神自身の考えによって引き起こされたものを指摘しました.エピキュラスにとって、すべての要素は原子で構成されていて、男性は彼らの感覚を使って彼らの形態と質を知覚することができました。彼の信奉者はエピキュリアンと呼ばれていたので、痛みと邪魔を避けるべきです。. 同様に、彼らはまた、贅沢と過度の快適さから逃れ、調和のとれた人生を送る必要がありました。この学校の特徴の1つは、女性を含むあらゆる関係者への入学を許可したことです。.快楽主義は快楽主義に関連していると考える人もいますが、古代ローマにはいくつかの重要な信者がいました。これらの中で、詩人LucretiusとHorace、その作品はこの現在の理論への追従を垣間見ることができます.索引1起源1.1エピキュラス1.2庭2教義の特徴2.1喜びと苦しみ2.2正準2.3物理学2.4倫理2.5四つの恐れ2.6目的3代表者とその考え3.1エノアンダのディオゲネス3.2ゼノン・デ・シドン3.3ホラシオ3.4ルクレティウス4参考文献起源エピキュアリアニズムの教義はサモスのエピキュロスによっても教えられました。哲学者は341年に生まれました。 Cそして、いくつかの場所を通った後、彼は庭と呼ばれる学校を設立しました。彼が自分の考えを発展させたのはそこでした.エピキュラスエピクロはサモス島のアテナイの家族に生まれました。彼の教育は彼の父、教師、そして様々な哲学者によって提供されました.彼が18歳になったとき、彼は兵役を行うためにアテネに行きました。その後、彼はコロフォンで父と再会し、そこで教え始めました。. 311年に、彼はレボス島に彼の最初の哲学学校を設立しました。その後間もなく、彼は今日のトルコで、ランプサコの別の学校のディレクターを務めました。.庭哲学者は306年にアテネに戻りました。彼はすぐに彼の考えを信者のグループに教え始めました。選ばれた場所はEpicurusの家、学校にその名前を与えることになった庭のパティオでした.他の哲学者とは異なり、女性は教師から学ぶためにElJardínに行くことができました。これは起こっていた活動について多くの中傷を引き起こしました。しかし、エピキュラスは大成功を収め、小アジアとギリシャの他の国々から来た学生たちが彼の話を聞くようになりました。. これらのクラスを教えることに加えて、エピキュラスは多くの作品を書いた。歴史家によると、彼が死んだとき彼は300以上の条約を残しました、それらのほとんど何も生き残っていませんが。.著者についての現在の知識は3つの異なる手紙から来ています。知識理論に関するHeródoto。占星術と宇宙論についてのPitoclesへ。そして最後のものはMeneceoに、倫理についてです。別に、彼の教えに関するいくつかの間接的なメモは保存されています.教義の特徴快楽主義の多くに直面して、エピキュアリアニズムは肉体だけに快楽の追求を集中させませんでした。この流れの信奉者たちは知性をもっと重要視しました。さらに、この学校の喜びや幸福の定義の多くは、存在ではなく不在を指しています.このようにして、彼らは喜びを痛みや飢餓や性的緊張などの苦痛がないことと見なしました。それは、静けさや失調をもたらすであろう、身体と心の間の完璧なバランスを達成することについてでした。.要約すると、エピクロは、この静けさは、神、死、そして未来についての不確実性と同一視されている恐れの領域から来ていると述べました。哲学者の目的は幸せになるためにそれらの恐れを除去することでした.楽しさと苦しみエピキュアリアニズムは、快楽、そしてまた苦しみも、欲求を満たすか満たさないかの結果であると考えました。この教義は3種類の喜びを区別しました：-最初は自然で必要でした。その中には、餌をやり、避難所を作り、そして安心していた.-以下は当然ですが必要ではありません。彼らはこのグループで楽しい会話や性別を維持することを強調しました.-最後に、権力、名声、金銭の探求など、不自然で必要な喜びを指摘しました。.専門家は、エピキュラスは二元論的ではないと強調しています。例えばプラトンと比較して、エピキュラスは魂と体の間に違いがあると信じていませんでした。どちらも材料であり、原子で構成されていました.これは彼が魂と体に基づいて、異なっているが団結しているという2つの他のタイプの快楽を区別するように導きました.体のそれらはこの流れの信者にとって最も重要ではありませんでした。エピキュラスはこれらの快楽のバランスを意識的に主張した。だから、彼はあなたが魂を知らなかったならあなたは食べ物を楽しむことができないと言いました.その一方で、魂の喜びがありました。彼らはより耐久性があり、体に影響を与えるように、これらは優れていました.正準Canonicalは、知識を分析し、人間がそれをどのように達成できるかを分析することを目的とした哲学の一部です。.エピキュラスと彼の信者は、私たちの感覚によって知覚される感覚はすべての知識の基礎であると考えました。これらの感覚のどれもが人間に喜びや痛みを引き起こしました。そして、それは感情、道徳の基礎を引き起こします.哲学者は、いわゆる「一般的な考え」が存在すると考えました。それは何度も繰り返されて記憶に記録された感覚でした。.彼の最も有名な信者の一人であるDiogenes Laertiusも、いわゆる「想像力のある投射」について書いています。これらを通して、それらは肉眼で見ることができないけれども、原子のような元素があると推論することができます. 物理学Epicurusによると、現実は2つの基本的な要素で構成されています。最初のものは原子、材料でしょう。二つ目はボイド、原子が移動する空間.エピキュリアンは、世界のすべてが原子の異なる組み合わせであると考えました。彼らにとって、同じ魂は特別なタイプではあるが、体の一部であるものよりも微妙な原子で構成されていた.しかし、それは魂が物質的であることをやめたという意味ではありませんでした。この学校は、人が死んだとき、魂もまたしたと考えました.専門家によると、Epicurusは彼の教義の多くを修正したが、Democritusのこの考えを採用した。主な違いは、Democritusが言ったことに反して、原子の動きに偶然性の要素が導入されたことです。彼らの行動には決定論はありませんでした。.この点で、エピキュラスは常に自由を重視していました。彼は倫理を基本的側面と考え、他の問題はそれに従属していた. 倫理前述したように、倫理はエピキュラスの哲学の最も重要な部分でした。それはEpicureansの目的を達成するための基礎です：運動失調と心の自律性に基づく幸福.この哲学的な流れの倫理は、2つの相反するポイントに基づいていました。それは価値あるものと考えられています.四つの恐れ恐れを克服することは、エピキュラスにとって、幸福を達成する方法でした。事実、エピクレアニズムは「四つの薬」とも呼ばれていました。それは、教義によれば、最も重要だった4つの恐れに対する薬です。神への恐怖、死、痛み、失敗への恐怖善を探す.これらの根本的な恐怖のうちの1つの原因として神々を名付けることにもかかわらず、専門家はエピキュラスが無神論者ではなかったと主張します。一方で、彼は彼らが非常に遠く離れていたので、彼らが人間に起こったことを本当に気にかけていないと思ったならば。哲学者によれば、その距離は彼らを恐れてそれを不合理にしました.死については、エピクロは彼を恐れても意味がないと述べた。彼自身の言葉で、彼は「死は私達を心配しない、死がここにないので私達を心配しない」と言って質問を説明した。そしてそれが到着したとき、私たちはもう存在しません」「未来は私たちに完全に依存しているわけでもないし、私たちにとってまったく異質でもないので、あたかも将来が来るのではないかのように絶望するのではないと考えるべきではない。決して」.目的エピキュラスの哲学は、他の学校のそれとは異なり、理論的なふりをしていませんでした。教えは、それを望んでいるすべての人が幸福を達成するために彼らが説明した方法を実践に移すことができることを意図しました。それは恐怖を取り除き、快適で充実した人生を送ることについてでした。.これを達成するために、彼らは知識、原子論的物理学および快楽主義的倫理学の経験主義的要素を用いた。.代表者とその考えエピキュラスの最も有名な信者は古代ローマにいました。その中でも、宣言「カルペ・ディエム」（その日を利用してください）の作家ホラシオ、ヴィルジリオとルクレシオは際立っています。歴史家はエピキュアニズムを、世俗的な特徴と異教徒の意見を伴う典型的な地中海性の教義として説明している.創作者の死後7世紀の間に思想学校には一定の苦境がありましたが、中世はその影響の終わりを意味しました。キリスト教は彼の考えを急激に拒絶したため、彼の著作の多くは破壊されました。クリスチャンの痛みのビジョンは、エピキュリアンの哲学と完全に衝突しました。.PlatonismやAristotelianismの信者の中には、そのアイデアの一部をわずかに取り入れているものもありますが、ほとんど成功していません。.エノアンダのディオゲネス今日までにエピクロスの著作はほとんど書かれていないので、彼の信者の何人かの仕事は彼の哲学を理解するための基本です。その中には、この現在の考えを広めた2世紀のギリシャの哲学者ディオゲネス・デ・エノアンダがいました。.彼の支援の一環として、ディオゲネスは今日のトルコのエノアンダ市のメインマーケット近くの大きな壁にエピキュラスの格言のいくつかを録音するよう命じました。目標は、買い物や消費主義を通じて幸せを見つけることができないことを市民が思い出すことでした.正確には、地震によって破壊されたこの壁に見られる破片は、エピクレアニズムについての歴史家のための主要な情報源の1つを構成しています。彼らの中には、専門家にはほとんど知られていなかった彼の教義の一部が現れています。.残念ながら、壁に記録されたものの3分の1しか回復されていません. ゼノン・デ・シドンゼノは紀元前1世紀に生まれた哲学者でした。ギリシャのC.、おそらくSidonの街（今日のLebanon）。彼は彼の著書「神々の本性について」でZenoがソクラテスのような古典を含む他の哲学者を軽蔑したと述べたCiceroの現代人でした.エピクロスに続いて、ゼノは幸福は現在を楽しむだけでなく、はるかに少ない富であったことを確認しました。彼にとって、繁栄と喜びの連続性があるという希望は基本的なことでした。恐怖で未来を見ないということでした.ホラシオエピキュラスの信者は哲学者の間だけではなかった。古代ローマの主要な詩人の一人であるQuinto Horacio Flacoのように、彼らの作品に自分の考えを公布した他の知識人もいました.彼の風刺的な詩で知られるHoracioは、彼がギリシャと哲学、特にエピキュアニズムを学んだアテネで数年間住んでいました.彼の作品は何が望まれているかを反映しているのが特徴です。引退した人生に対する絶え間ない賞賛とは別に、彼がBeatus Illeと呼んだもの、HoracioはEpicureanismに完全に適合する格言を作成することで知られています：それは「日をつかむ」ことを意味します.ルクレティウスロマーシオは、ホラシオのように、99歳の間に住んでいた哲学者であり詩人でした。 Ｃと５５ ａ。 C.この著者による1つのテキストだけが知られていて、それはDe rerum natura（物事の本質について）と呼ばれます。この作品ではDemocritusの原子物理学に加えて、エピキュラスの教えを守ります.ルクレティウスは、原子の動きと分類、そして魂の死亡率を指摘しました。著者の意図は、専門家によると、人間を神への恐れと死から解放することでした。これらの恐れは、詩人にとって、不幸の主な原因でした。.参考文献Andrea、LozanoVásquez。利尿主義philosophica.infoから取得11月。利尿主義または快楽主義？ elnuevodiario.com.niから取得エクレード。利尿主義ecured.cuから取得ディアノ、カルロ。エピキュラスbritannica.comから取得幸福の追求エピキュラスpursuit-of-happiness.orgから取得しましたコンスタン、ダビデ。エピキュラスplato.stanford.eduから取得バートン、ニール。エピキュラスの哲学。...
Empédocles伝記、哲学と貢献
アグリジェントのエンペドクレス 彼はギリシャの哲学者、詩人、政治家そして医者であり、合理性と神秘主義の間を流れる彼の仮定で有名だった。彼はマジシャン、ヒーラー、そして真実の啓示者として有名になりました。最も優れたエンポドクルの貢献は、人間を形成する4つの要素、宇宙の循環、そして生物の起源に関する理論のアイデアです。.影響力のある家族から生まれ、彼は様々な分野で高度な教育を受け、哲学、自然の勉強、政治活動に多大な貢献をしました。. 彼の人生を通して、彼はさまざまな公共の立場を持ち、彼の考えを伝えるために旅行しました。彼は自分の母国のアグリジェントで統治していた寡頭政政権を倒し、民主主義を再確立しようとしました.彼の哲学的貢献の主な質は詩と詩として書かれている彼のやり方であり、それはさらに彼を取り巻く神秘主義をさらに確立します。彼は、理性 - 意味の二元性、折衷主義、自然淘汰、そして民主主義のための闘いについての多くの初期の考えに信じられています。.索引1伝記1.1最初の年1.2政治的行動1.3医者の面1.4死2哲学（思考）2.1 2つの主な用語3アルジェのコンセプト4作品4.1存在の性質について4.2精製5貢献5.1自己の二重性と4つの要素5.2愛と不和：宇宙のサイクル5.3生物の起源6参考文献伝記それが彼の故郷であったので、このギリシャの哲学者はアグリジェントの帝国伝説として知られていました。哲学者に加えて、エンペドクレスは古代ギリシャでも政治家として、そして作家として、詩を専門としていました。.当時の他のキャラクターの場合のように、いつの間にか天皇帝が生まれたかについての確実性はありません。しかし、彼の誕生は紀元前484年であったことが確認できます。.彼らは自分たちの生活について多くの情報を持っていません。彼の家族歴については、彼の家族は高貴な起源のものであることが知られているので、彼らは現時点では社会の中で特権と裕福な人々でした。.エンペドクレスの父はメトであり、紀元前470年にアグリジェントの街を支配していた暴君の一人であるトラシデを倒し倒すことを目的として政治的プロセスに積極的に参加した人物であったことが知られています。.同じ名前を持つエンペドクレスの祖父もまた、これが馬を育てることに捧げられ、オリンピアで開催されたLXXIオリンピックで開催された大会で明白な勝者となったことから、注目を浴びていました。.上記のデータは、エンペドクレス家が社会において重要な存在感を持っていたことを証明しています。この好ましい状況のおかげで、彼は質の高い研究にアクセスする可能性がありました.最初の年Empedoclesが小さかったとき、彼が住んでいた都市、Agrigentoは当時ギリシャで最も強力で影響力のある集落の一つと考えられていました。.統治者としての象徴的な特徴は、アグリジェントの住民にとって極めて重要な側面である宗教と芸術を明確かつ優先的に強調したということである。これが、この街が地域全体の芸術的かつ参照の中心地となった理由です。. Empédoclesはこの文脈のすべてに囲まれて住んでいました。.政治的行動支配者Terónは死に、彼の息子Trasideoが支配権を握った。後に彼はエンペドクレスの父親が参加した運動にひっくり返されました.この支配者の転覆は民主主義の確立のための段階を作り出し、そして哲学者エンペドクレスはこの文脈の創造に参加した.例えば、Empédoclesが参加した行動の1つは、社会の中で立法上の機能を果たした寡頭組織である、いわゆるAssembly of the Thousandの却下を支援することでした。.Empedoclesは民主主義を愛する人であり、彼の行動のすべてはそれを達成し防御することに集中していたので、彼の行動の一部はアグリジェントの住民に別の政党の名前で戦うのをやめさせ市民の平等.さまざまな歴史的記録によると、エンペドクレスのコミットメントは、当時の社会の構成員が提供したいと思っていた立場を体系的に拒絶したというものでした。.この態度は民主主義の彼のビジョンに応えました、そして、彼の告発と告発は彼を彼の故意に勝つようにしました、そしてそれは結局彼に対して行動し、そして彼を故郷から追放しました。.医療ファセットEmpedoclesも模範的な医者として特徴付けられました。彼がまだ完全には別の可能性のある創設哲学者であるEmpédoclesの友人であるAcrónであることに起因していないけれども、彼が医学のシチリアの学校の創設者であったかもしれないことを示す参考文献さえあります.いずれにせよ、見つかった記録によると、エンペドクレスは非常に効率的に薬を行使し、そして彼の医療行為を拡大する多くの物語がありますが、それは彼が薬の優れた実践者であったと言えます。.死Empédoclesの死の特徴について多くの物語があります。この特定の版は否定されたが、それと自然の関係を確実にするためにエトナと名付けられた火山が発射されたことを証明するものがある。.それはお祝いの後、使用人がEmpedoclesに電話した声に耳を傾けた後、それが非常に輝く光を見たという事実を物語っているので、別のバージョンは人格の想定される神性について説明しています。これらの出来事の後、哲学者は再び現れませんでした.しかし、最も受け入れられていると考えられているバージョンは、この哲学者がアグリジェントから追放された後に住んでいた場所、ペロポネソス半島でエンペドクレスが単に死んだということでした。.哲学（思考）Empédoclesの哲学は当時の他の哲学者のそれとはいくつかの理由で異なっていました。最初のものは、ものを生み出す実体を1つの要素としてではなく、一連の不可欠な要素として考えたものです。この概念は、アーキの概念にリンクされています.この概念の枠組みの中で、エンペドクレスは存在を本質的要素の融合として捉えることを特徴としていたので、その概念と死は単にその本質的要素の異なる構造化であった。.それゆえ、死の時にはそれ自体は破壊されたのではなく、存在を構成する要素の順序の変化だけがありました。.二つの主な用語一方、エンペドクレスは2つの概念を導入しました：愛と不和。愛の概念は等しくないものの間の魅力にリンクされており、不和の概念は同じものの間の魅力と関係があります.Empédoclesによると、これら2つの要素は4つの必須要素（地球、水、火、空気）とは別に存在し、絶えず対決しています。彼は、2つの概念のどちらも絶対的なものではあり得ないと指摘しました：愛だけが存在することはできず、不和だけが存在することはできません。もしこれらのいずれかが当てはまるならば、その存在は地球上に生きることができなかった.それどころか、これら二つの用語の間に存在する絶え間ない緊張はそれを特徴付ける複雑さで世界の創造を可能にしたものです。.Empédoclesは、愛は有機的な起源の物質が生み出されてきた機会を通して積極的に参加すると説明しました。彼によれば、愛は要素をまとめるもので調和させるものであり、その結果、チャンスは存在の理由の重要な部分として考え出されることになる.アルジェのコンセプト古代ギリシャでは、アーキの概念は、宇宙の中で見つかるすべてのものの始まりと起源に対応するものを指します.それぞれの哲学者は特定の特徴と条件を帰していました、そして、エンペドクレスの場合には、その門はただ一つのものではありませんでした、むしろそれは本質的な要素のセットでした. つまり、Empédoclesは、すべてが恒常的かつ多年生の移動の中にあり、この文脈の真ん中では、存在の永遠と時間の特性が関連していると考えていました。.Empedoclesによると、すべては絶えず変化しているので、そして特にそれらが生まれて死ぬので、存在は一時的で一時的です。同時に、彼はこれらの存在そのものが永遠のものとして考えられていました.Empédoclesによる原始的な要素は、彼と同時期の他の哲学者によって以前に考慮されたものと同じです。火、空気、水、そして地球. Empédoclesにとって、これらの要素のどれも他の要素ほど重要ではありませんでしたが、すべてのものの創造と概念のプロセスにおいてすべてが同じ関連性を持っていました.作品エンペドクレスについての情報が少ないことを考えると、彼が書いた作品がどれであるかについて絶対的な確実性はありません。しかし、彼が2冊の本の著者であることを確認することができますが、最近の研究はそれが単一の作品である可能性が最も高いと推定しました.Empédoclesの作品に関連するタイトルは 存在の性質について そして 浄化. 存在の性質についてこの作品では、エンペドクレスのアレの概念が具体的に表現されています。本文中で物事の起源は単一の要素ではなく、一連の要素にあると述べている.さらに、それはこれらの要素が移動性を持ち、他のものの立場をとることができることを示しています。.浄化これはEmpédoclesが魂の生まれ変わりを指す詩です。この哲学者によれば、いわゆる神の律法に反するある種の悪を補償するために一連の浄化が必要です。この場合、殺人や神聖と見なされた場所への冒涜への言及が通常なされた.エンポドクルは、魂は不和によって指示された行動に従うことの結果としてそこに到着した人体に投獄された存在であると考えました（概念は上で説明しました）。この魂が愛の名において行動した限りにおいて、彼は自分の過ちを補うことができるでしょう。.寄付自己の二重性と4つの要素彼はおそらく古代ギリシャの最も多面的な哲学者の一人でした。ニーチェは彼を「この段階で最もカラフルな性格」とさえ呼んだ。. 他の思想家とは異なり、エンペドクレスはその二重の特徴においてユニークです。つまり、哲学者の中には完全に神秘的で精神的な考えを生み出した人もいれば、現実と理性の説明に焦点を当てた人もいましたが、Empedoclesは彼の思考で両方の道を安全に再開しました.これらの理由から、Empedoclesは折衷主義者として認識されています。折衷主義または折衷的思考は極端な立場をとらず、提示されたさまざまな側面、価値観またはアイデアを調整し、統一しようとするものです.この立場では、エンペドクレスは、ミレトスのタレス、アナキシメネス、ヘラクライタス、およびゼノファネスの場合と同様に、彼の先祖の法令と考えを取り戻します。彼らは異なる要素の存在を提案した：火、水、空気、そして地球. Empédoclesはそれらを再開して、全体としての存在は全体としてこれらの4つの要素からなることを提案します。彼の考えの柔軟性の中で述べたように、彼は存在が団結と二元性であると主張します。.彼の前では、哲学者パルメニデスは存在と、どのようにして何からも何も出て来ないということについて話しましたが、同時に、存在するすべてが単に消えることはできません. Empédoclesはこの論文に同意しています、しかし、彼は「ありのままではない」として存在するというこの固い考えに立ち向かうことを嫌がります。哲学者にとって、すべての存在は二重の顔を持ち、すべての存在は一時的なものです.誕生と死の時に、Empedoclesは4つの要素の考えを取り上げて、これらが彼らの形になることも変化することもないことを提案します、しかしそれらは他の要素と調和するように.彼によると、人生はこれらの要素の相互作用から始まります。これらが再編成されると、存在は成長し発展します。同じように、死は重要な要素が分離して彼らの道を再開するために戻るときに起こります.愛と不和：宇宙サイクル哲学者にとって、宇宙を支配する2つの主な力があります：愛と不和。要素の結合または分離は、これら2つの力の闘いによって異なります。愛があるとき、要素は調和して結合します。不一致は、その一方で、分離と違いを引き起こします.宇宙を支配するこれらの力は当初分離されました。惑星は、愛だけが住んでいて、不和が最も重要な部分にあった球でした. これらのルーツで、宇宙はその最も神聖で純粋な状態にありました、しかし、愛だけを含んでいたこの球は不動で不活性でした.不一致が球の要素に影響を及ぼし始めるまでは、人生は創造され、宇宙は今や異なるものから構成されていました. 不和が多ければ多いほど、より多くの要素が分離され、それらが最大の分離に達すると、海、空、山など、単一の要素からなる排他的なボディが作成されました。....
二元論の起源、プラトン、人類学、方法論、認識論
の 二元論 それは2つの要素が同じことに結合されていることを意味する概念です。通常、言及された要素は、ユニットを形成するために互いに反対または相補的であり得る。哲学における二元主義は、一元主義とは反対の流れです。モノニストは実証主義的思考に固執する傾向がある.宗教の場合、私たちは善と悪について話すことができますが、それは反対ですが、一緒になって現実が生まれます。しかし、別の意味では、私たちは心と体のような補完について話すことができます。. 近年、二元論法は、現在知られているように表現されているものに概説されています クリティカルリアリズム, 研究された出来事における個人の介入を考慮に入れて社会現象を分析し解釈する.二元論者にとって、この流れは人々が介入する社会の現実に近づくために必要な道具を含んでいる唯一のものです、なぜなら個々の要素を統合することによって問題をそれを抑制しようとする観点から扱うことができないから主観.二元論では、特定の問題の説明は通常行われ、正確で普遍的な説明ではありません。.索引1起源1.1背景1.2二元論1.3二元論のタイプ2プラトンの二元主義3人類学的二元主義4認識論的二元主義5方法論的二元主義6参考文献起源バックグラウンド二元論の概念は長い間哲学に存在してきました。それは例えばピタゴラスで見られます、それは限界と無制限の間、または偶数と奇数の間の反対を提案します.二元論法は、アリストテレスの場合のように、ギリシア人の間で流行したアイデアです。 大丈夫 そして 悪い, これらの概念は、類似の理論の中で以前に取り組まれていましたが.二元主義的な提案を提案することに興味を持っていた他の人たちは、アトミストとして知られている哲学者のグループのメンバーでした。.しかし、二元論はプラトンの仮説を通して形作られました。 感覚 そして フォーム. 最初のものは否定的な特徴を提供しましたが、2番目のものは完全さに向かう傾向がありました. プラトンが提案したのは、2つの世界の間に架け橋を作ることを担当した新プラトン主義者たちでした。 発散の教義. ネオプラトニストのこの理論は、プロティヌスとプロクラスに帰せられ、そして世界のすべてのものは原始的な団結の流れから来ると述べられました.しかし、その当時、「二元主義」という言葉も、この哲学的現在の現代概念も構想されていませんでした。.それから、カトリック教徒は、セントトマスアクィナスと共に、この理論を採用して、時間の終わりに魂が彼らに対応する体に再び加わり、そして最終的な判断に参加することができるという事実を支持しました。.二元論今日知られている二元主義の理論の主要な基礎は、彼の作品の中でRenéDescartesによって提起されたものから来ています 形而上学的な瞑想. デカルトによると、心は思考のものです res cogitans;彼女は体を伴っています。...
教義の起源、特徴、指数およびその考え
の 教義 それは認識論的で存在論的な見方であり、それを通して物事を自分自身で知ることが可能であり、したがってそれを修正または批判する必要なしに否定できない確かな方法で表現することが可能です。.それは、ある人がその認識能力によって世界を学習し客観的に認識することに自信を持っていることを示しています。これは彼の心の創造的な可能性と絶対値を構築する能力によるものです。別の言い方をすれば、それは思考が存在から派生していると仮定している. その部分では、対象は対象に課されます。なぜなら、対象は歪むことなく、対象の真実をそのまま受け取ることができるからです。これらの哲学者が、提唱された事実や議論よりも原則を重視するように導くのは、まさにその基盤です。それは彼らが調べたり観察したりする前に肯定する理由です.この概念は、ソクラテス以前の古代に生まれましたが、この立場は、17世紀から18世紀の合理主義者の中にも存在します。.索引1起源2つの特徴 2.1知識を通して真実に達する2.2創造力としての心と思考2.3存在の平等2.4知識と絶対値3主な指数とその考え3.1テイルズオブミレトス（紀元前624年 - 紀元前546年）3.2アナキシマンダル（紀元前610年 - 紀元前546年）3.3アナキシム（紀元前546年 - 紀元前528/525）3.4ピタゴラス（紀元前569〜紀元前475）3.5ヘラクライタス（紀元前544年 - 紀元前484年）3.6パルメニデス（紀元前530年 - 紀元前470年）4参考文献 起源教義はギリシャの紀元前7〜6世紀に始まります。実際、「教義的」という言葉（δογματικός）は「原則に基づいている」という意味です。これは "dogma"から派生した形容詞です（ギリシャ語）, δγγμα）その元々の意味は「意見」、「宣言された何か」です。.ギリシャの最も重要な懐疑的な哲学者の一人であるSextus Empiricusは、100 dに含まれています。 C. 3つの哲学的傾向のうちの1つとしての教義論。真実に関する哲学者の態度によると、さまざまな傾向があります。-アリストテレス、エピキュラス、ストイックスなど、真実を発見したと主張するドグマティスト.-学者たちは、真実がいかなる方法でも知覚されたり再現されたりすることができないと主張する人々です。それらには、CarneadesとClitomachusが含まれます。. -懐疑論者、真実の探求に力を注いでいる人。彼らは調査と検査に関わっている人たちです.哲学の歴史家の中には、前者が真実とみなし、後者は意見であり肯定ではないので、教義主義は懐疑主義に反対している。.カントによると、これは世界の知識や行動を事前の批判なしには不可能で望ましくないと考える態度として理解することができるので、教義は批評とは反対である。.特徴教義を定義する最も重要な特徴のいくつかは以下の通りです：知識を通して真実に達する世界の直接的な知識と、その根底にある基礎を可能にするのは、人間の認知能力です。.この知識は、彼らの本当の自分の中のものを知ることを可能にします。これは、対象が対象に課されているためです。対象は、仲介者や歪みなしにそれを受け取ります。.創造力としての心と思考真実の認識が可能であるというドグマティストの信念は、思考と心の創造性に基づいています.形而上学的教義は、その機能は自然の機能と似ているので、心は客観的に世界を知ることができると考えています。そのため、彼の考えは、人または人類の主観のすべてとは無関係に法を発見することができます。.これはまた、人間の意識における客観的現実の反映という考えにも由来します。.存在の平等この概念は前のものに関連しています。ある意味でそれは存在することに同化されるので、知識に達することができます。それはすべてのものの下にあり、すべての人に共通のことです.人間も世界のものも彼の中にいます、そしてその存在は、その本質であることによってこれらと区別されています。.一方、教義には、すべてのものが明白で、不安定で、変化しやすいという概念もあります。.知識と絶対値もし人間がそのすべての本質であることの一部であるならば、彼の知識は絶対的であり、それゆえ絶対値に達するであろうことは疑いない.これらの絶対値は、人間がそれらを理解しているという理由だけでなく、現実が彼の不変の存在の一部であるために彼の意識に反映されているので彼がそれらを発見しているからです。.主な指数とその考え教義の6つの主要な指数があります：ミレトスのタレス、アナキシマンダ、アナキシメネス、ピタゴラス、ヘラクライタスとパルメニデス.テイルズオブミレトス（紀元前624 -...
倫理的なタイプのジレンマ、それらをどう扱うか、そして例
の 倫理的ジレンマ, 道徳的ジレンマとしても知られている、それは2つの異なる選択肢の間で決定を下す必要がある仮想的な状況です。それが倫理的ジレンマであるように、2つの選択肢のどちらも、人が支配されている社会的規範に従って許容できるものである必要はありません。.倫理的ジレンマは、その人が伝統的な道徳規範に従うならば、満足に解決することはできません。それらが提示されるとき、社会も個人の価値観自体も決定を下さなければならない個人に許容できる反応を提供することはできません。. この種のジレンマは、主に哲学などの分野に、仮想的な形で現れます。その主な目的は、自分の価値観、倫理、および道徳規範を熟考するように育てられた人を助けることです。しかし、私たちの人生のある時点で、私たちはこの種の決定を提示される可能性があります。.教え方としての倫理的ジレンマの使用は、ギリシャやローマ帝国と同じくらい古い文明にさかのぼります。今日ではまだ教育的な文脈で使われていますが、政治や日常生活の根本的な問題にも現れているので、それらを理解し、それを解決することを学ぶことはこれまで以上に重要です索引1倫理的ジレンマは何ですか？?2倫理的ジレンマが発生するために満たさなければならない条件3彼らは何のためにあるの？?4種類4.1仮定のジレンマ4.2本当のジレンマ4.3オープンジレンマ4.4閉じたジレンマ4.5完全なジレンマ4.6不完全なジレンマ5倫理的ジレンマへの対処?5.1状況を取り巻く事実を確定する5.2関係する価値観を振り返る5.3計画を実行し、結果に反映する6例6.1ハインツのジレンマ6.2「こっそり」のジレンマ7参考文献 倫理的ジレンマは何ですか？?倫理的ジレンマは、2つの選択肢の中から選択がある状況で、どちらもその人にとって道徳的に容認できないものです。これらの状況は、倫理および価値体系そのものをよりよく理解するための哲学的行使の一環として、仮想的な方法で発生する可能性があります。または彼らは現実の生活の中で現れることができます.倫理的ジレンマが発生すると、2つの可能な選択は、状況に直面している人の価値体系、またはそれが没頭している社会または文化の道徳的規範のいずれかに何らかの形で矛盾します。いずれにせよ、両方の選択肢から選択することは非常に困難です.多くの場合、道徳的ジレンマは人に状況を提示します 負ける - 負ける （負け負け）つまり、選択したオプションに関係なく、許容できると考えられるマイナスの影響があります。しかし、通常、両方の選択肢もプラスの影響を及ぼし、選択をさらに難しくします。.これらのジレンマは、教育のような分野で、教育の方法として、仮説的なレベルで提起することができます。しかし、実際の生活の中では道徳的ジレンマを引き起こす可能性がある状況もあるかもしれません. 倫理的ジレンマが発生するために満たさなければならない条件 それが道徳的ジレンマと見なすことができるように状況に存在しなければならない3つの条件が基本的にあります。 1つ目は、「エージェント」として知られる個人が、どの行動方針が最善かについて決定を下さなければならない状況で発生します。.これは、不快である、あるいは人の価値観に反するが、決定を意味しない状況は、倫理的ジレンマとは見なされ得ないということを意味します。一方、2番目の条件は、最初の条件に関連すると考えられるいくつかの可能な行動方針の存在と関係があります。.最後に、倫理的ジレンマと見なされるべき状況に対する3番目の要件は、行われた決定にかかわらず、道徳的原則に違反することが必要であるということです。言い換えれば、これらの状況では完璧な解決策はありません。.彼らは何のためにあるの？?私たちが見てきたように、道徳的ジレンマは教室の中でしばしば教育資料として使われています。それらは特に哲学や倫理などの主題に使われています。そして状況や文脈に応じて、彼らはさまざまな機能を果たすことができます.例えば、倫理的ジレンマは学生が自分の価値観や道徳体系を熟考するのを助けるのに非常に役立ちます。 2つの値から選択する必要がある場合は、どちらがより重要であると考えられるかを理解するのが簡単です。.一方で、グループにおける道徳的ジレンマについての議論は、学生の間で議論する能力を育成するのに役立ちます。受講方法が異なることは学生にとって非常に一般的であるため、これらの仮定の状況について非常に充実した議論を生み出すことができます。.最後に、道徳的なジレンマがグループで議論されるならば、学生は彼らとは異なる視点を持つ他の人々がいることに気づくかもしれません。これは、忍耐力や敬意などの価値を促進するのに非常に役立ちます。.タイプ さまざまな特性や変数に応じて、通常6種類の道徳的ジレンマを話します。仮説、実在、開放、閉鎖、完全、不完全。次に、それぞれが何から構成されているかを見ます。.仮説のジレンマ仮定のジレンマは、実際の生活の中で直面しなければならない可能性が非常に低い状況を人に提示することです。教育の文脈で使用されるそれらのほとんどはこのカテゴリに属します.仮想的なジレンマでは、通常、物語が提示されます。そこでは、生徒は自分の価値観と信念に基づいて主人公が何をすべきかを決定しなければなりません。ただし、場合によっては、学生は自分が同じ状況で行うと思うことに基づいて対応する必要があります。.仮定のジレンマで提起された状況は完全に不可能ではありませんが、単に珍しいです。状況が完全に現実的でない場合、生徒は物語に共感して主人公の皮膚に身を置くことがはるかに複雑になるため、これは重要です。.本物のジレンマ多くの点で、本当のジレンマは仮想のジレンマの反対です。それは人が複雑な決断を下さなければならない現実的な状況か、学生自身の人生とより密接な関係を持つ教育的な例です。.一般に、本物のジレンマは通常、仮想のものよりもずっと劇的ではない状況を伴います。しかし、ジレンマとその人の人生との関係のために、彼らははるかに強い感情を喚起することができます。.倫理的ジレンマがその人の生活の中で自然に起こるとき、心理的レベルでの結果はかなり有害になる可能性があります。これは、個人が自分の価値観の1つに矛盾する決定を下さなければならないためです。.オープンジレンマオープンジレンマが発生すると、学生は状況についてのすべての必要な情報を受け取ります。ただし、ストーリーがどのように解決されるかについては説明されていません。その目的は、行動の主役が従うべき行動の過程について議論することを生徒に奨励することです。. この種の倫理的ジレンマは、学生に複雑な決断を下させ、どちらの価値観が最も重要かを選択するのに役立ちます。しかし、時には彼らは多くの議論を生み出すことができます。状況が非常に極端な場合は、回答するのが非常に不快である可能性があります。.クローズドジレンマ非公開のジレンマでは、生徒たちは状況が何であるかだけでなく、物語の主役がどのような決断を下したかについても教えられます。したがって、学生の目的は、その人が正しいことをしたかどうか、そしてその理由を議論することです。.学生が自分で決断するのではなく、他人の行動（実際のものまたは仮想のもの）を判断するだけでよいという意味で、クローズドジレンマはそれほど妥協されません。しかし、同じ理由で、彼らはより少ない学習とより少ない感情的な関与を生み出します.完全なジレンマ完全な倫理的ジレンマが提示されると、分析されている状況のすべての詳細が学生と共有されます。このようにして、参加者は可能な選択肢のそれぞれの結果を完全に知っています. したがって、生徒は各シナリオの可能な結果にそれほど反省する必要はなく、道徳的なジレンマだけに焦点を当てる必要があります。しかし、多くの場合、このような状況で達成される学習は、他のタイプで発生する学習ほど完全ではありません。.不完全なジレンマ完全な倫理的ジレンマで起こることとは反対に、不完全な学生では、物語の主人公の可能な選択のすべての結果を知らない.これは、どちらの道をたどるべきかを選ぶ前に、学生はそれぞれの場合に何が起こるかを決定するために彼らの創造性と想像力を使わなければならないことを意味します。これは彼らを歴史により深く関与させることができるだけでなく、一般に学習を改善しそして議論を促進するでしょう.倫理的ジレンマに対処する方法? 私たちはすでにほとんどの倫理的ジレンマが仮定的であることを見てきました、そしてそれ自体はそれらに立ち向かう人々の生活に本当の結果をもたらさないのです。しかし、この種の決断をしなければならない状況で自分自身を見つけたときに何が起こるか?私たちが人生でこのような状況を経験したことがある場合に、私たちが最も適切な選択をするのを助けるために、本当の倫理的ジレンマに直面するためにさまざまなシステムが開発されました。. 次に、これらのシナリオのいずれかに直面しているときにどのようなステップを踏まなければならないかを確認します。.状況を取り巻く事実を確立する倫理的ジレンマに直面したときに最初にすべきことは、状況が本当に自分の価値観に反する決定を下すことを必要とするかどうかを判断することです。.時々、対立は明白であるだけなので、代わりの解決策を見つけることを試みるために何が起こっているのかを深く熟考することが必要です。.関係する価値観を熟考する決定にかかわらず、実際にいくつかの値の間に矛盾があると判断された場合、次のステップはどの値が関係しているかを識別することです。後で、各オプションで何が問題になっているのかを実際に認識したら、合理的な決定を下すことができます。.例えば、ある人が自分の家族の世話をしなければならないが、彼には彼らに食べ物を買うお金も、それをどうやって手に入れることもできないと想像してください。ある日、通りを歩いていると、お金の入った財布が見つかります。その人は財布を警察に持って行くか、善良な市民になるか、他の人のお金を使って自分の世話をするかを決めなければならないでしょう。.このような状況では、一方では自分のものではないお金を使わないという人の価値を特定し、もう一方では家族に給料を与えることの価値を特定できます。関係者は、決定を下す前に、どちらがより重要であるかを熟考する必要があります。.前の例では、完全に正しい答えがないことを強調することが重要です。どちらのシナリオでも、人は自分の価値観の一方を犠牲にして他方に従う必要があります。. 計画を実行し、結果に反映する特定の状況に関連する値が特定され、それらのどれがより重要であるかが判明したら、次のステップはこの階層に基づいて行動を起こすことです。一般的に、これらのシナリオでは、間違いを犯すことを恐れて決定を下すのを避けることは、通常非常に有害です。.最後に、いったん行動が実行されたら、それが引き起こした結果について熟考することが必要でしょう。このように、将来同様の状況が発生した場合、より良く、より簡単な決定を下すことが可能です。.例次に、倫理的ジレンマの2つの具体例を見て、それらが何を構成しているのかをさらによく理解します。.ハインツのジレンマそれは道徳的なジレンマの最も使われている例の1つです。その中で、ハインツは彼の妻のために薬を買わなければなりません。そして、彼は死に、彼なしでは生き残れないでしょう。しかし、薬は1000ユーロの費用がかかりますが、それを販売する唯一の薬剤師は価格を膨らませて5000ユーロを要求しています.ハインツは2500ドルを集めることに成功しただけで、もっとお金を稼ぐ方法はありません。男性は薬剤師に状況を説明しますが、薬剤師はより安い薬を売ることを拒否するか、または彼に半分後に支払わせます。この時点で、ハインツは薬を盗むことを計画しています。このような状況で私は何をすべき?「こっそり」のジレンマ高校生が建物の正面に絵を描いていて、そしてセンターのディレクターは誰が責任があるかについて知りたいです。そうするためには、犯人がその学年度を発表しない限り中断することになっているクラスのすべての生徒を脅かすか、誰かがあなたに落書きをしたかどうかを伝えます.他の学生は誰が責任を負っているかを知っていて、ジレンマに直面しています。クラスメート全員の罰を避けるために彼がだれであったかをディレクターに話すべきですか？それどころか、「密告者」にならないように黙っているほうがよいでしょうか。?参考文献心理学と心の中の「倫理的ジレンマ」取得しました：心理学と心から2019年2月25日：psicologiaymente.com.「倫理的ジレンマとは何ですか？」で：新しいソーシャルワーカー。取得：2019年2月25日、新しいソーシャルワーカーから：socialworker.com.「倫理的ジレンマの解決」：BCキャンパス以下に取得されました：2019年2月25日紀元前にキャンパス：opentextbc.ca.「倫理的ジレンマの扱い方」：パーソナルファイナンス協会取得した：2019年2月25日、パーソナルファイナンス協会から：thepfs.org.ウィキペディアの "Ethical dilemma"。取得：2019年2月25日ウィキペディアから：en.wikipedia.org.
哲学的決定論の歴史、特徴、代表
の 哲学的決定論 それは道徳的な決定を含むすべての出来事が以前の原因によって決定されることを確立します。この理論は、与えられた状況に関する全知識がその未来を明らかにするであろうから、宇宙は完全に合理的であると主張する.哲学的決定論の根拠は、原則として、すべてを説明することができ、それ以外はそうではないのに十分な理由があるということに対応しています。その結果、それに先行する出来事が彼を完全に条件付けしたので、個人は彼の人生に選択の力を持たないでしょう。. この議論は、哲学と科学に対する最大の道徳的および倫理的対立の1つです。ある瞬間に、知的な存在が自然に発達する力の全体性を区別することができれば、これは同様にその規模のすべてにおけるあらゆる存在の未来と過去を理解することができます.決定論が真実であるならば、人の行動は本当に彼の行動ではなく宇宙の出来事の連鎖における単純な結果になるであろうから、この概念の重要な要素は人の道徳的責任の分離である.索引1歴史と発展2主な特徴3哲学的決定論の研究のブランチ3.1人間の認知と行動の形3.2自然界における方法3.3特定の場合の形態4自由意志4.1 - 互換性4.2 - 強い非互換性4.3 - リベラル5哲学的決定論の代表5.1 1-ゴットフリード・ライプニッツ5.2 2-ピエールシモン5.3 3-フリードリヒラッツェ5.4 4 - ポールエドワーズ5.5 5 - サムハリス6決定論の例7参考文献 歴史と発展決定論は西洋と東洋の両方の伝統に存在してきました。それは紀元前6世紀から古代ギリシャで明らかです。...
