哲学 - ページ 2
現代倫理学の特徴と代表
の 現代倫理 それは、道徳、義務、幸福、美徳、そして人間の行動において何が正しいか間違っているかを研究する哲学的規律です。それは一時的に17世紀の初めから19世紀の終わりまでに位置する様々な哲学者によって表されます.現代の倫理について言及するとき、それは哲学的な観点からではなく、時間的な観点からです。これらの3世紀には多くの哲学的理論が明るみに出たので. 最も重要な流れのいくつかは：ホッブズの唯物論、ヒュームの経験主義、デントロジーの倫理、またはImmanuel Kantとの義務の倫理、BenthamとMillの功利主義者、およびNietzscheのニヒリスト.しかし、道徳的感覚の学校の創始者であるSafstesbury、直観主義の哲学者Ralph Cudworth、Henry More、Samuel Clarke、そしてRichard Price、Thomas Reidについては、決して言及できません。とヘンリーシドギッチ.オランダのユダヤ人哲学者ベネディクト・デ・スピノザやゴットフリード・ヴィルヘルム・ライプニッツの重要性も無視できません。さらに、その哲学的発展が後に大きな反響を呼んだ2人の人物を覚えておくことは重要です：フランス人ジャン＝ジャック・ルソーとドイツ人のジョージ・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル.索引1特徴2代表2.1トーマスホッブズ（1588-1679）2.2ジョセフバトラー（1692-1752）2.3フランシスハッチソン（1694〜1746）2.4デヴィッド・ヒューム（1711-1776）2.5インマヌエル・カント（1711-1776）2.6ジェレミー・ベンサム（1748-1832）2.7ジョンスチュアートミル（1806-1873）2.8フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（1844-1900）3参考文献 特徴現代倫理の理論が非常に多くあるという事実は、それらすべてを定義する特性を列挙することを不可能にしています。ただし、この時代のほとんどの哲学者によって扱われてきた特定のトピックを指定できます。-人と社会に善と悪を定義することへの関心.-欲望と義務、そして欲望と幸福の反対や一致. -理由や感情に基づいた倫理的記述の選択.-個人の善と社会の善.-手段としてまたは終わりとしての人間.代表者現代倫理学の最も著名な哲学者のいくつかは以下の通りです：トーマスホッブズ（1588-1679）イギリスで生まれたこの哲学者は、ベーコンとガリレオに代表されるニューサイエンスの愛好家でした。客観的な善はないので、彼にとって、悪と善の両方は個人の嗜好と欲望に関係しています.個人が基本的に彼の欲求を満たし、無秩序な性質に対して自己保存するように努めるので、それは一般的な善がない理由です.一人ひとりが自分の希望を満たしているという事実は対立を生み出し、それによって戦争が終わらないように社会的契約を結ぶべき.この契約を通して、権力は「主権」または「レヴィアタン」と呼ばれる政治的権威に移され、確立された者を強制します。彼の力は、平和を維持し、彼を尊重しない人々を罰するのに十分でなければなりません。.ジョセフ・バトラー（1692-1752）イングランド教会の司教は、シャフツベリーの理論を発展させる責任がありました。彼は欲望が同じ幸福ではないすべてのもののために満たされるとき幸福が副産物として現れることを確認しました. したがって、ついに幸福を抱く人は誰もそれを見つけることができません。一方で、あなたが幸福以外の目的を持っているのなら、あなたはより多くの人に.その一方で、バトラーはまた道徳的推論の独立した源として意識の概念を紹介します.フランシス・ハチソン（1694-1746）David Humeと共に、HutchesonはShaftesburyと共に始められた道徳的感覚の学校を開発しました。.ハッチソンは、道徳的判断は理性に基づくことはできないと主張した。行動が人の道徳的感覚に対して親切であるか不快であるかに頼ることができないのはなぜですか.彼はそれが道徳的な感覚に基盤を与えるのは無私の慈悲であると考えています。そこから彼は功利主義者によって後でとられるであろう原則を宣言する：「それはそれが最も多くの人々のために最大の幸せを求めるので最高です」.デヴィッド・ヒューム（1711-1776）ShaftesburyとHutchesonの仕事を続けて、彼は理性よりもむしろ感情に基づく倫理的な説明を提案しました。したがって、その理由は情熱の奴隷であり、それに従わなければならず、それに従うだけである.道徳は行動に関連しており、理性は動機づけから静的であるため、ヒュームは道徳は理性よりもむしろ感情の問題でなければならないと推論します。.それはまた、同情の感情を強調します。それは、誰かの福祉が他人のための関心事であることを可能にするものです. インマヌエル・カント（1711-1776）カントは「善意」に対する唯一の無条件の善として考えています。それはすべての状況で唯一の善であると考えられています。.この範疇の命令は道徳の最高の善であり、そこからすべての道徳的義務が引き出される。そのようにして、その人は普遍化され得る原則に基づいてのみ行動しなければならないと命じる。つまり、すべての人または合理的なエージェントがカントと呼ぶように、採用することができるという原則です。.カントが「人間性の公式」を公言するのは、この範疇的命題を通してです。これによれば、自分や他の人々を目的としてではなく、決して手段として扱わなければなりません。.それぞれの人間はそれ自体が目的であるので、それは絶対的、比類のない、客観的かつ基本的な価値を持ちます。この値まで彼は尊厳を呼びます.その結果、すべての人は尊厳を持っているので尊敬されています。それを認識し、本質的な価値を認識させる.ジェレミー・ベンサム（1748-1832）この経済学者で英語の哲学者は現代の功利主義の創始者と考えられています。彼の考えは、人間は自然が彼に与えた2つの主人公の下にいるということです：喜びと痛み。したがって、見栄えの良いものはすべて快適であるか、痛みを避けると考えられています.そこから、Benthamは、「正しい」と「正しくない」という用語が功利主義の原則に従って使用されている場合に重要であると主張しています。だから、痛みに対する喜びの純利益を増やすのは正しいことです。それどころか、それを減らすのは間違っています.他人に対する訴訟の影響に関して、彼は訴訟で影響を受けたすべての人々のために罰則と快楽が考慮に入れられるべきであると主張します。これは、平等な立場で行わなければなりません。.ジョンスチュアートミル（1806-1873）Benthamは、快楽は同程度だと考えていましたが、Millの場合、優れたものもあれば劣ったものもあります。.それから、より高い快楽は大きな価値を持ちそして望ましいです。これらの中には想像力が含まれ、美しさを評価します。下の快楽は体のものか単純な感覚. 誠実さ、正義、真実性、道徳的ルールに関して、彼はそのような行為が効用を最大化するならば、功利主義者は各行為の前に計算すべきではないと考えています。. それどころか、彼らは、そのような行動が一般原則に囲まれているかどうか、そしてその原則の遵守が幸福の増大を促進するかどうかを分析することによって導かれるべきである。.フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ（1844-1900）この詩人、哲学者そしてドイツの哲学者は、それがユダヤ - クリスチャンの道徳の綱領に関連する奴隷の道徳を仮定するので、従来の道徳綱領を批判している.彼にとって、クリスチャン倫理は貧困、謙虚さ、柔和さ、自己犠牲を美徳と考えています。だからこそ、彼はそれを、力と自己主張を憎み、恐れている、圧迫された弱者の倫理だと考えています。.その憤りを道徳の概念に変換するという事実は、人命を弱めることにつながったものです.それが彼が伝統的な宗教が終わったと考えた理由です、その代わりに彼はキリスト教の美徳としてではなく、個人的な功績に対する貴族と誇りを含むものとして魂の偉大さを提案しました。.すべての価値のこの再評価を通して、それは「スーパーマン」の理想を提案します。これは個人的な力の彼の意志で彼自身を助けることによって普通の道徳の限界を克服することができる人です.参考文献Cavalier、Robert（2002）。第1部倫理と道徳哲学のオンラインガイドの倫理の歴史。 caee.phil.cmu.eduから取得.ダーウォール、スティーブン。現代倫理の歴史哲学科。エール大学。ニューヘブンアメリカcampuspress.yale.edu.Fiala、Andrew（2006）。一時的なものの虚栄心：Hegelと戦争の倫理。倫理史研究historyofethics.org.Gill、Christopher（2005）。美徳、規範、そして客観性古代と現代の倫理における問題オックスフォードクラレンドンプレス.Miller、Richard B.（1996）。 Casuistryと現代の倫理実用的推論の詩シカゴ大学出版局。アメリカ.Nelson、Daniel...
トーマスクーンの伝記、パラダイムコンセプト、その他の寄稿
トーマス・サミュエル・クーン 彼は20世紀のアメリカ科学の物理学者、歴史家そして哲学者でした。彼の研究は、人間が知識を構築する方法を理解する方法に多大な貢献をしました.大学の教室での彼の教え、そして彼の本や研究は、予想外の道を示した。彼と一緒にパラダイムの概念が統合され、クアンティアの学校が出現し、生活の理解の仕方を変えるための科学が続くプロセスが描かれました. Thomas Kuhnのアプローチはその後の多くの研究に影響を与えました。研究者は宗教によって植え込まれた伝統的な見方から身を離し、さらに19世紀の実証主義的アプローチから遠ざかった。.彼のビジョンは構造主義、機能主義そしてマルクス主義そのものの教義を脇に置いた。彼は同じ時空内に複数のパラダイムが共存する可能性に向かって進んだ。彼の人生と仕事は、実際には、教義が知識の進歩にどのように反対しているかを示しています.索引1伝記1.1結婚1.2社会的および政治的背景1.3ワーキングライフ2パラダイムの概念2.1実例クーンによる科学の3段階3.1プレシエンシア3.2通常の科学3.3革命科学4参考文献伝記1922年7月18日、トーマス・サミュエル・クーン・ストロックはオハイオ州シンシナッティで生まれました。彼はユダヤ人起源の2人の知識人の息子でした：Samuel Kuhn（産業技術者）とMinette Stroock（進歩的で豊かなゆりかごの作家）.クーン家には宗教的慣習はなく、社会主義的思想がありました。その結果、トーマスはトーマスがよく知られているように、5歳までリンカーンスクールに行きました。この機関はオープンで標準化されていないトレーニングを特徴としていました.その後、家族はクロトン・オン・ハドソンに引っ越しました。そこでトーマスはヘシアンヒルズスクールで急進的な教師と共に6〜9年間学んだ。.彼の父親の仕事の理由で、トムは教育機関から数回変わった。 18歳でニューヨーク州ウォータータウンのタフトスクールを卒業。.その後、父親の足跡をたどってハーバード大学へ行き、そこで物理学を学びました。当初彼は計算に疑問を抱いていたが、先生から励まされて、彼はめまいがするようなペースを取った。 21で彼はすでに学位を取得しています. かつて物理学を卒業したThomasは、ラジオ研究所の理論グループに加わりました。彼の仕事はドイツのレーダーに対抗する方法を見つけることでした。 1943年、彼はイギリスへ、そしてフランスへ、そしてついにベルリンへと旅立った。ついに彼はハーバードに戻った.24歳で彼は修士号を取得し、その後27歳で彼は名誉で博士号を取得しました.結婚1948年に彼は彼と二人の娘と一人の息子を持っていたKathryn Muhsと結婚した。 30年間続いた結婚は彼のパートナーの死で終わった。キャスリンは家に献身的で夫に支えをする女性でした。当時の新聞のメモによると、それは優しさと甘さに満ちていました.彼の最初の妻は1978年に亡くなりました。3年後、彼は彼女の母親が勉強した同じ機関の作家で卒業生でもあるJehane Barton Burnsと結婚しました。彼女は彼の人生の最後の日まで彼に同行した.1994年に、72歳で、彼は肺がんと診断されました。 2年後の1996年6月17日、彼は亡くなりました。.社会的および政治的背景彼の誕生の2年前、戦争の最中、アメリカ食肉および鉄鋼業で大きなストライキを引き起こした深刻な経済危機に入った.左派は女性の投票を支持し、選挙人名簿は倍増した。北部の州、オハイオは、その産業的可能性によって特徴付けられました。それは20代の10年の初めのために作られた、35％の失業率を知っていた.彼の若い頃と彼の大学の勉強を終えた後、クーンはどんな戦争にも参加することに反対した社会組織といちゃつく. 調査へのトーマスの配達は彼に永久的な認識を得ました。ハーバード・ソサエティ・オブ・フェローズのメンバーとして組み込まれました。ハーバード・ソサエティ・オブ・フェローズは、その創造力と知的能力のためにメンバーを選ぶ学術団体です。.選ばれた者は3年間奨学金を受けます。その間、勝者は他の興味のある分野で個人的にそして知的に成長しなければなりません。トーマスは科学の歴史と哲学を掘り下げました.彼はアリストテレスを研究し始め、彼らの歴史的文脈からギリシャの天才の貢献を理解することがどれほど不可能であるかに気づいて、彼は順番を変えた。彼は大学で科学がどのように教えられたかを分析して、そして一般的な概念が教義的な原則に基づいていたことを理解しました.ワーキングライフオープンで包括的な形成から来て、明らかに支配的な教義はクーンに耐えられなかった.1948年から1956年の間に、彼はハーバード大学で科学の歴史を教えました。それから彼はカリフォルニア大学バークレー校に移動し、歴史と哲学の学科で並行して働きました。カリフォルニアは、その起源から、独自のコミュニティー、複雑な、多文化の、さらには社会的に対立するものでさえあることを特徴としています。.40歳で、トーマスクンは彼の本を出版しました 科学革命のしくみ, 研究者のテーブルに新しいカテゴリーの分析、新しい概念を載せる研究：パラダイム.1964年、彼はアメリカ北部に戻った。ペンシルベニア州プリンストン大学は彼を彼のチームに加え、彼に哲学と科学の歴史の会長を与えました "Moses Taylos Pyne".その国では、大学は、学術研究活動に資金を提供するスポンサーや慈善家の名前で椅子を作成する傾向があります。.47歳の時、クーンは科学史学会の議長を務めました。 7年後の1979年、彼はマサチューセッツ工科大学（MIT）に雇われました。彼は...
批判理論の起源、特徴、代表およびそれらのアイデア
の 批評理論 人間科学および社会科学から始めて、社会的および文化的事実を評価および判断するという考え方の学校です。それは社会研究研究所としても知られているフランクフルト学校の一部であった哲学者から生まれました. これらの哲学者は、自然科学の理想によって導かれる伝統的な理論に直面します。一方、批判的理論は、自由を増やし、人間の支配を減らすことを目的として、社会調査の規範的かつ記述的な基礎を設定します。. この理論は、唯物論的な歴史哲学と、学際的な調査を生み出すために専門科学を通して行われた分析の中に組み立てられています。そのため、当初は社会学的および哲学的調査に関連していましたが、後にコミュニケーション行動と文学評論家に集中しました。.しかし、時間が経てば、この理論は他の社会科学、例えば教育、言語学、心理学、社会学、記号論、生態学などにも拡大してきました。.索引1起源1.1亡命の悲観論2つの特徴 2.1第一段階：社会批判理論2.2第2段階：理論上の危機2.3第3段階：言語の哲学3代表者とその考え 3.1マックス・ホークハイマー（1895-1973） 3.2セオドア・アドルノ（1903-1969） 3.3ハーバート・マルキュース（1898-1979） 3.4ユルゲン・ハーバーマス（1929-）4参考文献 起源クリティカル理論は、彼の思想家が、この理論は、奴隷から人間の解放を探すべきだと主張しているマックス・ホルクハイマー、である1920年にフランクフルト学派に由来します。また、男性が自分のニーズを満たしてい世界を作成するために、仕事と影響すべきです.独占を拡大することの著しい支配があったが、この国は政府が経済に介入した時代に入ったので、この見解は西ドイツの資本主義的状況の新マルクス主義的分析に囲まれている。.したがって、フランクフルト学派は、ソ連の経験に固定しました。マルクスが主張していたとしてしかし、ロシアの農業の状況を除いて、他の先進国ではプロレタリアートは、任意の革命を推進していませんでした.これが、左の知識人が交差していることに気付いた理由です。彼らは、客観的で、自律的で、約束のないことを維持しました。.亡命の悲観論1933年、ドイツでヒトラーと国民社会主義が権力を握ったとき、学校はニューヨークのコロンビア大学に移った。そこからフランケンベルクが「悲観的歴史の哲学」として発展させたものへの移行が始まった。.この中でそれは人類の疎外とその具体化のテーマです。そこから、研究の焦点がドイツの社会と文化からアメリカへと変わりました。. しかし、学校としての批判理論は終わりを告げているようです。 AdornoとHorkheimerの両方がドイツ、特にフランクフルト大学に戻りました。一方、Herbert Marcuseなどの他のメンバーは米国に滞在しました。.言語の哲学を通して、批評理論に別の方向性を与えることができたのはJüngerHabermasです。.特徴批判理論の特徴を知るためには、フランクフルト学派とその調査の2つの段階でそれを組み立てることが必要です。.第一段階：社会批判理論Horkheimerは1937年に初めて彼の批判的理論を策定しました。社会問題と首尾一貫した解決策の検索に関する彼の立場 - 社会学的および哲学から - は異端マルクス主義に基づいています.これが、適切な批評理論が同時に3つの基準を満たす必要がある理由です。説明、実用性、規範性.これは、あなたが社会的現実の何が悪いのかを特定し、それを変える必要があることを意味します。これは、批判の基準を容易にすること、そして社会変革のための手頃な目標を設計することによって達成されます。 1930年代半ばまで、フランクフルト学校は3つの分野を優先しました。個人の発達研究は個人の服従を引き起こす原因と集中的支配への労働力に焦点を合わせた. Eric Frommは、精神分析とマルクス主義の社会学的イデオロギーとを結びつける答えを彼に与えた人です。さらに、権威と家族に関する彼の研究は、権威主義的人格論の解決に役立つ。.政治経済フリードリヒ・ポロックは、自由主義後の資本主義の経済を分析した人でした。これは彼にソビエト共産主義と国家社会主義の研究に基づいて、国家資本主義の概念を詳しく述べるように導きました.文化この分析は、さまざまな社会集団の生活様式および道徳的慣習を経験的に調査することに基づいていた。基本的なマルクス主義の図式は、文化が上部構造として持っている相対的自治に頼って修正されました.第二段階：理論的危機この段階では学校が亡命を余儀なくさと悲観的な歴史観を開発しました。ファシズムの経験を通して、そのメンバーは懐疑的なビューの進捗状況を取り、プロレタリアートの革命的な可能性に自信を失ったためであります.このため、この期間の基本的なテーマは、人間の種の疎外と商品化に基づいていました。もう一つの特徴は、それらが「社会主義」や「共産主義」などの用語を使用して回避することを、言葉は「社会の唯物論」や「唯物弁証法」に置き換えられています.これは、学校が彼女を保持理論を持っているし、実証研究と哲学的な思考の間で仲介することではない統一、同様に防止できなかった原因.第三段階：言語の哲学実用主義、解釈学および談話分析への批判的理論の導入を担当した人物はJürgerHabermasでした。.ハーバーマスは言語で理解の達成を置いた。彼の最新の研究で、彼は言語を社会生活を再現するための基本的な要素に変換する必要性を付け加えました。.代表者とその考え主要なイデオロギーと批判理論の代表は次の通りです。マックス・ホークハイマー（1895-1973） ドイツの哲学者そして心理学者。彼の作品に 伝統理論と批評理論, 1937年にさかのぼる、それは社会問題に関する伝統的な理論のアプローチのツアーがかかります.これは彼がその解釈ではなく世界の変容に焦点を当てながら、批判的理論がどうあるべきかという観点を取るのを助けます。.彼の本の中で 器用な理由の批評家, 1946年に発表されたマックス・ホークハイマーは、西側の理性を批判しています。彼にとって、これは彼の過激な楽器化を決定した原因です. その検証は、不合理な目的のために使用される材料、技術、さらには人的資源の量で行われます。.もう一つの基本的な問題は人間と自然の関係です。 Horkheimerは、自然は人の道具と見なされていると考えています、そしてそれは合理的な目的を持っていないので、それは限界がありません. そのため、彼はそれを傷つけることは私たち自身を傷つけることを意味すると同時に地球規模の生態学的危機が自然が反抗した方法であると考えることを意味すると主張します。唯一の解決策は、主観的理由と客観的理由の間、および理由と性質の間の調整です。.テオドール・アドルノ（1903-1969） ドイツの哲学者そして心理学者。資本主義を文化的および社会的悪化の原因と考えて批判する。このような悪化は、商品としての文化や社会関係に戻る力によって引き起こされます。.文化的生産は現在の社会秩序に関連していることを認識しています。同様に、彼は芸術作品をこの例として入れて、人間の思考における不合理を想像します.この意味で、アドルノにとって、芸術作品は社会の対立性を表しています。それは芸術的な言葉から表現された、現実の世界の反映です。この言語は、概念言語では答えられない矛盾にも対応できます。これは、目的語と単語との正確な一致を見つけようとするためです.これらの概念は彼にメディア企業によって制御される文化産業を指すように導きます....
テイルズオブミレタスの伝記、貢献、思想
テイルズオブミレトス （623-540 a.C.）は哲学者でギリシャの偉大な思想家で、数学、幾何学、天文学そして物理学にも挑戦しました。彼は歴史の最初の哲学者と見なされています。彼の最も重要な貢献の中には、合理的思考としての哲学の誕生や類似性の原則が含まれます。.古代ギリシャのこの哲学者についてはほとんど知られていません。彼の作家や彼の人を中心にして作られたものは見つかりませんでした。. タレスは現在、トルコのアナトリア地方である小アジアの西海岸のミレトスで生まれました。. ミレトスはギリシャの植民地であり、古代の文化的、経済的に重要な2つの中心地（ペルシャとエジプト）の中間に位置していました。これは重要な商業的ポイントであり、極東と東の間の知識交換でもありました。繁栄している西.当時イオニア人とフェニキア人との間の交易が非常に活発だったことを念頭に置いて、タレスがフェニキア人の祖先を持っていた可能性があります。彼はそこに住んでいた司祭たちから幾何学、天文学そして数学に関する教えを受けるためにエジプトを訪れたかもしれないと信じられています.索引1伝記1.1アリストテレスの物語1.2弟子2哲学的および科学的分野におけるMiletoの物語の貢献3考え3.1物理世界についての理論3.2基本原則3.3生命の原因としての神4参考文献伝記Thales of Miletusの本当の起源に関しては大きな不確実性があります。哲学者はフェニキア人の起源を持っていたと言う人々がいます. しかし、賢者が躊躇せずにミレトの市民であったことを守る人たちもいます。彼らはまた、彼が貴族の血液型に属していたと主張していますが、これも確認されていません。.個人的なレベルでは、タレスは彼の人生の中で一度に結婚を契約したと彼は相続人を育てたと言われています。その一方で、彼は自分の子供を持っていなかったが、彼の兄弟の息子を採用したと言われています. この情報は完全には確認されていませんが、確実に知られているのは、哲学者がミレトスに最も近い国に旅行して知識を交換し、彼らのビジョンを拡大したことです。. Diogenes Laertiusによると、タレスオブミレトスは紀元前543年に亡くなりましたが、オリンピックでは体操競技の試合に参加していました。.アリストテレスの物語アリストテレスは、物質の創造的な要素として特定の要素を提案することにおける先駆者としてミレトスのタレスを説明しました. 言い換えれば、彼は世界の究極の性質の問題を提起し、物事を最初で唯一の要素の変化する形態として考えています：水. 彼がこの結論を導いた基礎には以下のものがあります。 - すべての存在は、固体、液体、気体のいずれの状態でも、3つの水の状態のいずれかに存在します。水を水蒸気または氷に変えて液体の状態に戻すことができること. - 宇宙では、すべてが動きです。水は活発で、流れ、上がりそして下がる. - すべての生き物は水を必要とします. -...
孤独の歴史、特徴および代表
の 孤独 それは、人が持っている唯一の確実性は自分の心の存在であるという主な指針であるという考えまたは哲学的な流れの形式です。つまり、彼の身近な現実であるように、彼を取り巻くすべてのものは疑いを抱いているということです。.これは、孤独な哲学者や思想家にとって、「私」の存在を確実にすることだけが可能であり、他人の存在 - 彼の人生の中で私に同行する人々 - の存在は証明できないことを意味します。その結果、他のすべてのものの本当の存在を疑わなければなりません. もっと簡単に言えば、孤独のために、「私」を取り巻く現実はそれ自体では存在できないが、むしろその現実はその「私」から切り離されている他の精神状態についてである。. それで、「私」が知覚できるものはすべてそれ自体からの切り離しにすぎません。これには、周囲の他の人々やエンティティが含まれます.実用的な目的のために、2つのタイプの強欲主義を区別することができます。最初のケースでは、形而上学論文を明示するものです。そして、それは「私」とそれの表現だけがあるという前提を支持します。他のすべてのものの存在は疑わしい.2番目のケースでは、専門家たちは「自分自身」以外に、知識の本質と起源を研究しているグノーロジック的な独特主義について話しています。他にも "私"（Peter Hutchinsonが使用している用語）があります.いずれにしても「他のエゴが存在する」、または少なくとも「他のエゴの存在を認識しなければならない」と認める必要があるので、それは悪化したエゴイズムであると主張する.哲学者で思想家のフッサールにとっては、主体がそれを取り巻くものの存在を肯定できない限り、孤独は可能です。それから、宇宙は自分自身に縮小され、私を取り巻くものは主観的フィクションの一部です。その結果、「自分だけが正確な知識を得ることができます」.索引1歴史1.1語源と上品さとの関係1.2本の中の外観2つの特徴2.1根本的な姿勢2.2理想主義とリアリズムとの密接な関係2.3主題の重要性とそれ以外の何よりも「I」2.4もう一方の否定3代表3.1ジョージバークレー3.2クリスティンラッド - フランクリン4参考文献歴史語源と上品さとの関係"solipsism"という単語はラテン語のフレーズから来ています 自我solus ipse, その最も忠実な翻訳は「私だけが存在する」という意味です。何人かの専門家によると、この考えが彼らの自己反射的能力の初めから男性の精神を超えたことはありそうなので、強姦の歴史は人間の起源にさかのぼることが可能です. 言い換えると、孤独は洗練された戒律の変種であると考えられていますが、その哲学的本質の極限までとらえられています.プラトンは「私」の存在は他者の存在と本質的に関連していると主張したので、プラトニックの考えは西洋を独裁から救ったと考える人もいる。推論する能力を持つこの哲学者は、彼の隣人の本当の存在を知っています。.本の中の外観この用語の最初の使用に関しては、これが次のテキストで初めて使用されたと考えられます。 Monarchia solipsorum クレメンテスコッティによって書かれました。...
仮説音節論の主な特徴（例あり）
A 仮説三角論 仮説に基づくいくつかの判断から始まり、それらを互いに関連付けるときに有効な結論を引き出すことになるものです。相互接続された事実間の関係を推定することを可能にするので、それはあらゆるタイプの経験に非常に存在する論理で使用されるツールです。.一般に、音節論は演繹推論の一部として定義されます。いくつかのタイプがあり、すべてが3つの前提によって形成されます。最初に考慮されたメジャー、2番目のマイナー、そして最後に3番目の3つの前提条件が生成されます. 音節論に関する理論を策定した最初の思想家はアリストテレスでした。この哲学者は論理の父であると考えられています。音節論は、人間の推論の主要なモードの1つとして残っており、通常、それらをよりよく理解するのを助けるために一種の数式を使用して表されます。.4つの図に分類された3種類の三角法があります。すべてが3つの言及された用語を持っていて、最大256の異なる3つの三角法を見つけることができます。そのうち、合法と見なされるのは19人だけです。音節論は誤謬の出現を引き起こしました、そしてそれはこれらで確立された論理的な要素を誤用することによって作り出されます.索引1アリストテレスの論理と三角法2仮説三角論2.1定義2.2定式化3主な3つの仮説的三角論3.1 1-純粋な仮説三角論3.2 2-混合仮説三角法3.3 3-選言的仮説三角論4仮定の三角法の例4.1最初の例4.2 2番目の例4.3 3番目の例4.4 4番目の例5参考文献 アリストテレスの論理と音節論上に示したように、アリストテレスは三角法の概念について理論を練り始めた最初の人です。ギリシャの哲学者は、いわゆるアリストテレスの判断を扱うときにこの用語を使用します。. そうするために、彼は異なる用語間の関係を研究し始め、それらを結合し、そして結論を導き出しました。.彼の本の中で 最初の分析 そして編集中 オルガノン 思想家が主題に関する彼のすべての貢献を表現するところです.仮説三角論定義古典的な定義は、仮定の三角法が結論を導くための推論のクラスまたは規則であることを指摘している。この場合、そしてそれゆえにその仮説的な名前で、それが提起するのは条件付きの場合であり、有効または無効な用語を出現させることができます。.論理結合子を使用して概念を結合する命題論理によれば、推論を導き出すことができる一種の三角法における仮説. 論理史の分野では、これらの音節論が帰結論の前身であることが証明されています。. いずれにせよ、これらの音節論によって提示された議論はそれらをすべての重要な分野で非常に頻繁にします。無意識のうちに彼らがそれを使っているように、誰かが何らかの決断を下すことを考えれば十分です。例えば、「納税しなければ、犯罪になります。.私が犯罪を犯した場合、私は刑務所に行くことができました.したがって、私が税金を払わなければ、私は刑務所に行くことができました」.定式化論理的に言えば、定式化または表記はそれらの使用を容易にするために使用される式です。彼らは三角主義の構造を思い出すように働くので、彼らは教育センターで非常に頻繁にあります.一般的な規則として、仮想表記は次のとおりです。第1前提：P - >...
音節論の構造、規則、モードおよび例
A 音節論 これは、特定の決定的なものに到達するためのグローバルなカテゴリカルアプローチから始まる演繹的な議論の一種です。分析の起点として2つの既知の前提を持ち、まったく新しい判断を下すことの論理的推論と同等の優越性と見なされます。.例：すべての猫は猫です。>いくつかの猫はトラです>したがって、いくつかのトラは猫です。判断の比較分析（次の、明白な）を通して、三言論は人間の手の届くところにあるもの、彼の現実を構成するものを概念化しようとします。この演繹的な資料は、主語と述語の間の関係を通して、観測可能物の明確な概念を与えることを目指しています。. 音節論の概念は、彼の本の中でギリシャの哲学者アリストテレスによって初めて提示されました。 最初の分析. この本は論理学の世界へのギリシャの思想家の最も重要な貢献のうちの1つを具体化して、議論 - 演繹的な研究のための世界的な参照点として持っています.アリストテレスは、推論を体系化する最初の哲学者であった論理学の父と考えられ、正式な科学研究の基礎を築いた。彼のための音節論は、調和のとれた決定的な方法で環境の要素を結びつけることができる、完璧で洗練された合理的なつながりを意味しました.索引1音節論の定式化1.1施設の構成1.2施設の拡張1.3施設の資質2つの構造2.1主な前提（PM）2.2小前提（Pm）2.3結果（PC）3つの規則3.1 3つ以上の用語を持つことができない3.2施設の条件は、結論に長くすることはできません3.3平均的な用語は結論に含めることはできません3.4平均的な用語は、判断の1つにおいて普遍的でなければなりません4施設のルール4.1否定的な前提が2つある場合、結論を導き出すことはできません。4.2 2つの肯定的な前提から否定的な結論を得ることはできない4.3特定の性質の二つの前提は結論を出すことができない4.4結論は常に弱い粒子の後に行きます5つのモード5.1判定の分類5.2最初のモード5.3セカンドモード5.4第三モード5.5第4モード6重要性7参考文献 三角法の定式化音節論の世界を完全に理解するためには、それを構成する要素について明確にする必要があります。施設の構成施設は、次の3つの側面のうち2つで構成できます。- 件名。これを "S"と呼びます。例：男性、女性、マリア、ペドロ.- 述語。これを "P"と呼びます。例えば：彼らは賢い、彼らは勇敢ではない、彼らは素晴らしい、彼らはフレンドリーです.- 私達が "M"と呼ぶことになる中期。これは特に、2つの施設間の定数であり、それらを関連付けることができます。結論の原因となるのは結果ではありません。.中期の識別方法を知るために、次の例を使用できます。PM = "フランス人はみなラテン系です".Pm = "フランソワはフランス語です".PC =...
セントトマスアクィナス伝記、哲学、貢献
セントトマスアクィナス （1225-1274）は神学者、教会の医者、ドミニコ会修道士、カトリック司祭そして学問の最も影響力のある哲学者の一人でした。彼の考えは、非常に重要な神学的および哲学的研究を発展させることを可能にしました。同様に、彼の作品は、特にカトリック教会において、キリスト教神学に大きな影響を与えます。.彼の文章の中で言及することができます サマコントラ異邦人, Summa Tehologiae, アリストテレスの仕事、一般的な神学の分野、形而上学、法律、その他多くのことに専念するさまざまな研究. 彼はThomismの父親であり、彼にとっての哲学は、神と人間について自然に知ることができるものを調査する分野です。彼の研究で彼は哲学の主な下位分野を扱った。認識論、論理、自然哲学、神学哲学、倫理、政治哲学、または神学哲学.彼の最も有名な貢献の一つは、神の存在を証明しようとする彼の5つの方法です。聖アウグスティヌスが中世の最初の偉大な学者であると考えられたならば、聖トーマスは最後であったかもしれません.索引1伝記1.1家族1.2最初の研究1.3大学教育とドミニカ共和国の秩序1.4パリでの研究1.5ケルンへの送迎1.6パリに戻る1.7大学の先生1.8パリのディスカウンター1.9家に帰る1.10死2哲学2.1神が存在することを認識する5つの方法2.2聖書の重要性3作品3.1異邦人に対する総括3.2神学者3.3聖句の超クォーテリライブラリーsententiarum magistri Petri Lombardi 4投稿4.1神について4.2哲学4.3心理学4.4形而上学4.5正しい4.6経済5参考文献伝記 Thomas Aquinasの正確な生年月日は不明です。しかし、彼は1224年と1225年の間に生まれたと推定することができます.ロッカセッカ城は、トマスが生まれた場所、イタリアの町、アキノのすぐ近くにありました.家族トーマスの家族は高貴でドイツ人の祖先を持っていました。それに、トマスには11人の兄弟がいて、両親の最後の子供だったので、とても大家族でした。.父はランドルフォ・デ・アキノと呼ばれ、アキノの数であった人々の子孫の列にいました。さらに、ランドルフォはローマの皇帝フェデリコ2世との家族関係もありました。.トマスの母親はテオドラと呼ばれ、この場合はキエティの伯爵とも関係がありました。.最初の研究Tomásde Aquinoが最初に手に入れたのは5歳の時でした。その時彼の両親はベネディクト会の修道士でできた修道院、モンテカッシーノ修道院に連れて行った。この修道院の修道院長はトムのおじでした.この時代の歴史的記録は、すでにその幼い頃にトーマスがかなりの献身を表明したこと、そして彼が模範的な学生であったことを示しています。僧侶たちの教えは、沈黙を守りながら瞑想する方法、そして音楽、文法、宗教、道徳のさまざまな分野に関連していました.トーマスを形成した修道士は、彼が非常に良い記憶を持っていた、そして彼が彼が読んだすべてを素早くそして簡単に保ったと言った。.1239年に、ベネディクト会の修道士たちは国を去らなければなりませんでした.大学教育とドミニカ秩序このエピソードの後、1239年にトマスはナポリ大学に入学しました。彼は5年間そこにいて、アリストテレスの論理に関連する概念を深く掘り下げました。.彼の形成過程の終わりに、1244年に、トマスは彼が魅了された誰と一緒にドミニカ人の命令と結びつき始めました.この時点で彼はドミニカ共和国の秩序の一般的な主人であったフアンデヴィルデスハウゼンと友達になりました。この友情はトマスがその命令に非常に早く入ったことを支持しました.トマスのために持っていた計画が彼がモンテカッシーノの修道院の修道院長として修道院長を取り替えるということだったので、この文脈の真ん中で、トマスの家族は非常に難読化されたと感じました.トーマスは、彼の兄弟が彼に来て、そして彼をドミニカ人の命令に入らないように彼を説得しようとしている間、留まることを強いられたロッカセッカの城に連れて来たとき.トーマスは何度も何度も彼の兄弟の議論を考えました、そして時々彼らの概念に屈しようとしていました。しかし、彼はついに城から逃げて、彼の家族から逃げるために、パリに旅行しました. パリでの研究この段階の後、トマスはパリ大学に入りました。教師の間にその教えがアリストテレスの教義と調和している個性を持っていたので、この期間は非常に重要でした.その最も傑出した教師の何人かはドイツのアルベルト・マグノ、司祭、地理学者そして哲学者でした。そして、Alejandro de Halesは、イギリス出身の神学者でした。.また、この段階では、Tomásde Aquinoは応用学生であり、知的な可能性が非常に高いことが特徴です。.ケルンへの送迎Tomásがこの大学で彼の訓練を終えようとしていたとき、彼の先生Alberto Magnoは彼に学問的な行為をするよう頼みました、それを通して理性と信仰の間の相互関係が求められます.Tomásde Aquinoは模範的な方法でタスクを実行しました、その地域の医者であり学術的な人物として多くの認識を持っていたAlberto...
